阿特新闻
陈嘉映：艺术与哲学
时间：2023年04月21日 作者： 来源：Dominoart
陈嘉映，1952年生，曾先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《从感觉开始》《无法还原的象》《哲学•科学•常识》《说理》《价值的理由》《简明语言哲学》等；译有《存在与时间》、《哲学研究》《感觉与可感物》等。
我们今天常讨论哲学和艺术的关系，它们是人类精神活动的两个大领域。在这一点上，希腊人的看法跟我们相去很远。简单地说，当时的人不认为哲学跟艺术有什么关系。哲学是寻求永恒真理的，这些永恒真理是由理性发现的，它们藏在感性事物的背后，而艺术活动处理的是感性世界，艺术跟理性跟精神世界的关系不大。总的说来，哲学的地位要远远高于艺术，今天，我们会觉得很奇怪。固然，希腊哲学对后世的影响极为深远，但希腊艺术的影响也同样深远，甚至对大多数人来说更深远。以文艺复兴为例，这一复兴一半来自文字，一半来自后来发掘出的雕塑、建筑等等。
顺便说说，作为精神生活领域，哲学的地位也远远高于历史学。希腊的历史学也非常伟大，希罗多德是西方史学之父，修昔底德被广泛视作西方一直以来最伟大的历史学家。他们有点像司马迁在中国史学中的地位，即使有了二十四史，两千年里有那么多优秀的历史书写者，人们仍然常常把司马迁视作最伟大的历史学家。不过，在哲学家眼里，哲学寻求的是永恒真理，而历史则是在描述一个变动不居的世界。
古希腊的艺术家
古希腊人认为重复的手工劳动是一种低级的人类活动。自由人的特点是创造性的生活，如果说做点什么的话，自由人最该做的是创造性的事情。重复性的工作，比如开矿，是让奴隶去开采的；织布这些事情，虽然家庭主妇也做一点，但主要是让家庭奴隶做的。
说到这里，我插一段，说说希腊的奴隶。我们不要把所有奴隶的生活都想得特别悲惨，像《地下铁道》里描写的美国南方黑奴那样。希腊的法律规定，虐待奴隶是要受惩罚的，当然，奴隶还是会受到虐待，但并非到处都会虐待奴隶。古希腊的奴隶有各种来源，比如，破产的农民可能变成奴隶，战争中获得的俘虏通常成为奴隶。奴隶被役使来做各种各样的事情，可能到矿山去采矿，可能被哪个家庭买去做家务劳动，做农活，或做纺织。这种劳作日复一日重复，没有创造性。采矿的奴隶一般是最苦的，家庭里的奴隶通常不是那么苦，有些奴隶成为管家，甚至积攒了比自由人更多的财富。有些奴隶成为城邦里面最富的人，他从前可能在谁家管家，做账房，他懂经营。在有些城邦，有钱之后可以赎买自己，买到自由人的身份，你交给城邦钱，改变奴隶身份，成为自由人。
奴隶无论是不是被虐待，他低人一等，没有公民权。希腊人把公民权看得重而又重。公民权包括选举权等等，总的说来，就是管理城邦的权利。希腊公民把参与城邦管理视作自己的当然权利，这也和几千年西方政治中公民这个概念有非常根本的联系。虽然中国最近几十年也会提到公民这个词，但应该说中国自古至今从来没有公民这个概念。奴隶没有公民权，无权参与政治生活，当然，既然城邦政治没你的份儿，你也不用去打仗。我们现在会认为当兵打仗是挺苦挺危险的事，希腊人的态度不一样，发生战争的时候，公民都是战士，为城邦打仗是公民的当然义务，也惟有具有公民身份的人有当战士的资格。重复性的工作低人一等，最好是让奴隶去做。自由人大多数也要做生产劳动，但作为公民，他在广场讨论城邦事务，在战场上作战。
回过头来说艺术。在我们今人看来，艺术家从事的是最富创造性的活动。希腊人的看法不大一样。前面说到，希腊人在各个艺术门类里都做出了卓越的贡献，希腊的雕塑无以伦比，但雕塑并不被视作多么高级的工作，一个原因是因为雕塑牵扯大量的手工的、体力的和重复的劳动。画家也没有什么特殊的地位，虽然城邦晚期，成功的画家有可能变得很富有。诗人则是一个单独的门类，跟雕塑家、画家等等不同。无论是史诗诗人，还是悲剧诗人，在希腊享有很高的声誉。
