我曾两次拜读自号大泽人者王庆祥的画作。第一次在纽约，他引我至他的府上，拜读了数十件原作，皆生宣水墨，放达雄肆，质朴亲切。于异邦他乡，忽睹此齐岭鲁壑，松林茅舍，山川人物，马牛羊鸡犬鹅，墨道纵横，水晕淋漓，直是抚掌快意，如痛饮故乡佳酿也。我绝想不到这位主研英美文学的洋博士，手底下还有那么纯碎的丹青之术，心底里还汹涌着那么浓烈的故国情怀。

 

再次是今岁深秋，我适客北京，大泽人翩然而至，授我以题为《大泽人Q.W.WANG》的新作图录。内集其水墨近作三十二件，分别为浴女、千家诗、马的传说、牛的故事、青铜时代、山水诸等系列。面貌大变，夺人眼目，依旧水墨之章，却更单纯，更醇美，形式简约，情致高远，如逢故交然。

 

王庆祥就是在这样的神州本土，千军万马，中国画志得意满装金戴银，鱼龙混杂，文武并举之群之外的一卒，荷戈踊跃，孤则孤矣，却未见丝毫的彷徨之气。如此一幅“X∶1”的滑稽局面，令人不觉生出几许唐吉诃德痴战风车的悲壮和苍凉来。

 

吾之此说并非有意唐突现今国中跳腾在“文化”平台上的，时尚着的娇客和骄客，即从文化生态学的意义上研治，也是一个说不清难道明的课题，然而这个由齐鲁莱州出身的相当洋化了的纽约客Q.X.WANG，实在也就是活动且奋战于这样一个无可回避的文化或曰行业，或曰产业，或曰市场化，亦或曰学术的大背景之下，况乎万变难离其宗，而今此Q.X.WANG又持其所绘作回至本土印画集，举展览，加入合唱。更难免与诸等角儿们较一高下胖瘦清浊正副矣。

 

WANG自谓“我的画不是画的，是生的。”说得好。强扭的瓜不甜，目下中国画所有垢病即多出于此。先贤亦有云“天之大德曰生”，WANG原来主业是莎士比亚，卡夫卡之属，却出来持管城子弄水弄墨，数年之间，奋发为之，生产出许多异乎常规时流的水墨画来，其亦有德在焉。我揣测他所谓“生画儿”的意思，大约是因其画皆有感而发，不作空泛无依的强扭产业，故所生各种系列，比较自然，比较有些情意，比较少些主题先行，比较少些程式霸悍，比较少些复制和克隆。画无技必不能成画，然画仅止于技则绝非艺术，它必由情来加以点化，画由情生，境由情出。生育的所由，即情也，故WANG之画作多生于情，情深情烈，则画儿出。于我同道颇有启示也。

 

WANG又有“异者艺也”之说，亦深得我心。作为艺的画，能自然天成的生出来，固然紧要，但在检验产品接视子仔之际还得用一定的尺度来定其优劣方是，如若生出个凡夫俗胎劣胎怪胎，其不憾憾也！中土主同，西方尚异，但于形式美的角度观之，异乃大要。故前贤亦有“异即美”之教。异有相质之分，互为表里虚实。中国画是一头吞食宣纸笔墨的巨大饕餮，产出的子仔往往多如姑表近婚，眉毛胡子一个样，与艺与美就常常远甚。WANG在实践其“异者艺也”的宣言中，观其各种系列，总的来说是已面清楚，风标独异。站在芸芸众生的大队之中，能立认其“WANG牌”，它黑白化合，文野相生，土洋交融，雄简质朴，纳外来于传统，化平淡于奇崛，把符号系统经和平演变的狡狯输入至老古董的中国宣纸之上，演示出一种新的美学趋向，且不废笔墨，此陌生化的异相异品，得之巧，亦得之妙焉。

 

我之为WANG归来加入纷繁杂芜的中国画大合唱，因此便有些“异”的意味，也便有“异”的意义。你方唱罢我登场，唱之无尽，生生不息，这台大戏才会“苟日新，日日新”，故我欢迎WANG氏同道这位乐生的鲁男子。

 

WANG索余作序，未忍以不学为拒，且作一村俗的欢迎词视之吧。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　2004年11月8日于沪上浅草斋第二工作室。

谢春彦：上海中国画院著名画家，美术评论家。