第三个阶段是90年代末期对乌托邦文化和经典政治文化影像的重新观看和挪用,主要作品有……和贺棣秋的《新革命样板戏系列》。
在90年代末,中国社会真正具有后现代性,新一代青年雕塑家…贺棣秋的作品体现了政治性雕塑的后现代风格,…贺棣秋的作品则象是一种轻松幽默的影像游戏和符号玩耍,具有明显的后现代色彩。值得注意的是,《样板戏系列》并不是讽喻性的,对早期历史影像和政治戏剧视觉的挪用,戏仿或漫画化体现为对影像的转世处理,具有一种心理意指层次的乌托邦文化的幻想气质和想象性肯定。这一心理层次是与意识形态的心理缺失有关的,在90年代,商业化和国际资本主义文化的入侵导致的内心缺失造就了新一代的一部分人对乌托邦和革命文化的记忆发现,政治文化在道义,理想主义,国家意识,乌托邦及知识,资本和社会权力等层次被重新理解,政治雕塑的后现代化反映了政治意识形态作为话语权利的属性的消亡,它不再是社会权力以及艺术所呈现的主体,它只是当代试图重新返回的故地记忆。
…贺棣秋等年轻一代艺术家则脱离了命相层次,他们是在对政治史视觉影像的知性审美和对一种思想的再思想层次。
—朱其:《政治的命相:1949年以后的政治性雕塑的意识形态变异》(1999年)
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