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在柏林的达达主义者眼中，不仅人已经被社会和各项制度异化为机器，宗教也只是不存在的事物。“在上帝创造世界之前，达达盘旋于水面之上，当上帝说：让这儿有光！哈，这儿并没有光，只有达达。”
相比柏林达达的政治化倾向，法国达达更加虚无，也更加消极。如同法国达达著名成员安德烈·布勒东在1920年3月朗读的《食人者宣言》：“你们这些严肃的人，闻起来比牛粪还糟。至于达达，它闻起来什么都不是，它是虚无，虚无，虚无。它就像你们的希望：虚无。它就像你们的天堂：虚无。它就像你们的政客：虚无。它就像你们的艺术家：虚无……”
曼·雷 Man Ray - Le violon d‘Ingres
经历过世界大战与剧变的达达主义者认为，这个世界不需要艺术，而需要反艺术。
“肆虐”欧洲没多久，达达就被扩散到了美国。纽约达达与柏林达达有一个共同的中心主题：“人即机器。”在这两个城市的达达主义者眼中，工业化大生产已经将人变成了机械的某种附属品，而机械性也进入了人类社会的每一个方面——比如婚姻。
1920年5月，德国画家乔治·格罗兹在柏林创作的那幅《多姆1920年5月嫁给了书呆子机器人“乔治”。约翰·哈特菲尔德对此很高兴》中，就将站在新婚妻子旁边的自己画成了一个机器人。德国作家维兰德·赫茨菲尔德这样解读这幅画：“婚姻永不停息地把男人变成了它的组成部分，成为一个庞大的车轮和传动装置中的一个小齿轮，因此当妇女在一定程度上获得自由时，男人却陷入了其他严肃、迂腐且工于心计的任务之中。”
乔治·格罗兹 George Grosz - Daum Marries Her Pedantic Automaton George in May 1920， John Heartfield is Very Glad of it
而混迹于纽约的法国人马塞尔·杜尚则比格罗兹更直接——在《甚至，新娘也被她的男人剥得精光》这幅画作中，新娘、新郎都变成了机器。在杜尚的作品中，爱情已经成为一种机械式的操作，“人类的身体被假定为同灵魂或思维没有任何自然联系的机器。思维作为一种思考的物质是脱离身体而存在的，就像拉美特利等人所认为的那样，身体纯粹是一种机械装置”。
马塞尔·杜尚 Marcel Duchamp - The Bride Stripped Bare By Her Bachelors
当然，把达达带去世界的当属给小便池起名为《泉》的杜尚。与其他的达达一样，杜尚也是一个永远不扎堆的人。不论是在法国还是在美国，他永远都是单枪匹马。按照达恩·弗兰克在《巴黎的盛宴》之中的说法，“在纽约的杜尚待人温柔宽厚，他常常口叼烟斗或者雪茄，在他众多的崇拜者中间踱着方步，他从一个沙龙到另一个沙龙地走来走去，在心底里暗笑着自己怎么就成了或者被崇拜或者被愤怒谴责的对象”。
马塞尔·杜尚 Marcel Duchamp - 泉
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