|
再例如“蛮想”，既是通常所说的画面组织，整合和建构能力。这也是我个人特别欣赏石虎的理由。我认为，他具备了一个大画家才可能具备的超平寻常的组织、整合和建构能力。虽然在总体思路上，他采取的是百年以来先贤们所创立的“中西融汇、兼收并蓄”、“古今中外、溶于一炉”的办法，即不算前卫，更无所谓观念不观念。但是他却能常常做到信手掂来，妙合自然而鲜露痕迹。如在《紫情》中，他将西方古典的写实方法与中国传统的意笔做了巧妙的嫁接，亦庄亦谐，相映成趣；又如在《家冠》中，他将西方的抽象构成加立体派的方法与中国古代的壁画设色，散点透视做了综合处理，画面的章法严谨而又不失活泼轻松、生动有致。再如《乳颜》，既有立体派的诡异多变，又有中国民间皮影艺术摄人心魂的效果，在造型上更是显得别具一格；还如《粤月》等许多人体作品都在写意与写实两个方向上做减法，但却又收到了一种“加法”的效果（造型相对圆满，却又相对空灵，故而余韵不绝）。更有一些巨制，既是多种方法的综合运用，又突出了某一种方法的主导作用，从而控制住了画面的全局，收到了浑然一体的艺术效果。在这一点上，《玄腾》，显得尤其突出（这是一副寓意深刻的巨制，体现了“东方巨龙”自强不息的主题。画面的图式建构是以立体派手法为主导，并采用了由中心向四周辐射的构图方式，有力地突出了中心符号的象征性作用，且使整个画面产生了一种凝聚力。色调上的相对统一，则对整个画面起到了强有力的烘托作用）。
“蛮构”的另一突出表现是石虎总能将表面上支离破碎、杂乱无章的各种元素，诸如人物的肢体，还有色块、线条、符号、肌理、图底处理、画面切割等等，如今都已被艺术家强有力地调动了起来，组织了起来，既能一一地发挥每一个元素自身的独立作用，做到了局部效果的深入和丰富，又能在整体上达到龙脉贯通、一气呵成、有条不紊和九九归一。这在具体处理上，有着很大的难度，也往往是考验艺术家理性和直觉这二者之间能否统一的关键点。可这偏偏就成了石虎的一大特长。举例说，《玄腾》就是一个很典型的例子（前文已作分析）。又如《神梦》，它“以绚丽之色彩编织宏伟之神梦，造像亿万国人文明之神聚”（石虎语）。画面上的每一个局部都是相对独立的小单元，且表现的手法不一，难免会显得“杂乱无章”，可以由于画面中心有一个金字塔式的稳定性图式，便使得整个画面显得聚而不散，散而不乱。也有的巨制是以段落为单元，起伏变化。相互连缀为一体的，如《坤梦图》。总之，他几乎就是“韩信将兵——多多益善”。这一点，委实令人责责称奇。
还有一点，同样是十分突出：密体。他的巨制，几乎都是采用了密体。密密匝匝、重重叠叠、错综复杂、密不透风——这无疑都是画图上的一条奇险小路，不知挡住了多少来着，甚至有人视之为危途而少有问津。石虎却“明知山有虎，偏向虎山行”。他的巨制繁到极点，却又分明是虚灵有致；繁密又不感到堵得慌，而是一种目不暇接的丰富性。
由上述几点考察已能说明一个问题：石虎之所以能在当今画坛上独树一帜，并显得卓尔不群，便是得益于他的这几个“蛮”字。
老子有言：道，可道，非常道，艺术上的“蛮”，合乎“非常道”之“道”。从这个角度上来看艺术，小“蛮”可有小成，大“蛮”则有大成。倘若始终都不敢沾上一个“蛮”字，恐怕就只能是一无所获。
在中华大地上，倘能崛起一大批石虎这样敢于的大“蛮”才，复兴我中华艺术之“蛮梦”（石虎语），又何愁不能圆？！ |