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第三部分由从未公开展出的新作构成，这些作品都诞生于一年之间。主体作品为一大型祭坛画，从形式到结构都以西方宗教祭坛画出发，融进了中国当代社会生活的复杂场景与生命状态。其他的作品多为对日常生活中那些转瞬即逝的感人时刻的生动捕捉。《不能自已的律动》跳绳系列，《互相角力》拔河系列，《围观》系列等都在看似动态的画面上定格了人物的瞬间情绪与行动。在金色平面背景的衬托下，那些鲜活鲜艳的人物形象传达出当下人们的无意义状态。
产生于中世纪的西方经典，与当下的中国依然有着距离感，而喻红选择的改编对象却是那个时期的壁画，“学西方美术史的时候，谈到中世纪总是说‘那是个黑暗的时代’，一笔带过。其实1990年代初之后，我在德国博物馆看到了许多木刻之类的艺术，与学习引导出的想象中的中世纪非常不一样。虽然也有些许刻板，但是其实很人性。那个年代学习油画基本看不到原作，教科书中基本上就是古希腊古罗马，之后就是文艺复兴、浪漫主义、近现代作品，中间漫长的过程都是美术史的盲点。看到那些原作时，我脑海中一直在盘旋的问题是，其实宗教绘画也在讨论最基本的人性。除掉宗教因素之外，跟普通人面临的问题是一样的。”这也是促成喻红运用经典作品入画的原因之一。
结婚生孩子之前，喻红画的都是青春期的迷惘，但人生角色的转换势必表现在作品中，生完孩子的四五年里，喻红也画，但画得少了，“画画是个体力活，我一直画到腰间盘突出。”喻红说。
喻红很少画风景，作品多以人物为主，与刚刚去世的现代绘画大师卢西恩·弗洛伊德一样，喻红喜欢画身边熟悉的朋友，有时候会把陌生人用照片拍下来，回来再提笔作画。比如作品《平衡》是一个女孩张开双臂，站立于俯卧的男孩身体之上，画面带给人的张力与不稳定感，就取自一次海滨旅途中的摄影作品，但喻红苦于几年来一直找不到一种合适的表达方式，《平衡》是反复思量的产物。当下对于历史的改造和重塑就像一层层覆盖在画布上的颜料，因此，这本身就不是一种稳定的结构，而是一个保持长期流动性的相当易变的结构。 |