从庆庆有鹅与大雁的草园回家已近子夜。路上的雨水浸透了我的布鞋。雨，仍就这样执拗地下，淋湿了头发，沁人心脾。
 京城的秋，有了淋淋沥沥的生意。
 就着等待热水的空隙，忍不住地要赶紧翻看，庆庆仔细安排给我的她的画册和书。
 短短的晚宴时光，庆庆安宁而仔细的做派已经深深吸引了我。
 这实在是一件意外的事情。
 而我原本打算在聚会中“表演成熟”的努力也被那些奇思妙想的作品所彻底击碎，而惊喜若狂，几欲放开正喝餐后茶的人们独自去品味那些“有灯光的灵魂世界”。
 子时已过，热水贴合人意地尚未就手。
 而这本《庆庆 1996—2000》的黑皮小书已经让我无法释手了。一口气读完。然后给庆庆发了一件“来自子时的短信”：我被您倔强地定要在“死”中寻出“生”来的勇气和胆大妄为所深深吸引和折服，无法入睡！……
 我定要这样地如充满理性的人们认定的这样“不成熟”。在这无人分享的快感轰然来临的时候，无法承受这来自庆庆的自由的强大能量。
 会有“知书达理”、“之乎者也”的学人去品鉴议论庆庆的这些强大作品，这轮不上我。
 但我知道，这些用因“死亡”而弃用的什物，仔细拼起来的作品，正像那太乙真人用莲与藕拼活的哪吒。
 而庆庆，又是怎样弱小而可爱的一个女子。像一枝暴雨雷霆后，独剩的丁香。
 她是没有法术的。
 但庆庆又因这纯粹的生命的绽放，而法术无边。
 那些仅剩尸骨的恐龙的骨架，就这样没血没肉地便可以活过来，站在庆庆为它们设置的玻璃乐园内，就着端庄的汉字与海马的护佑，讲述白垩纪之后三万年的当代心事。
 而从马王堆或别的什么故土堆中发掘出来的前朝的衣物，已经不再是地库中的宝藏，也退去了工匠的用心和一切历史的伪饰，还原成植物的本来。
 这些因穿越千年的尘埃而枯干的植物，且要在千年风干的尸骨上，开出生命的小花。
 这恶欲横流的世上，恐再无人这般执着守望播种了死亡的田；恐也再无人敢于在月色子夜的蓬下，独自端详这原本死去的，却又借尸还魂地活过来。并与它们耳语，收获惊喜与生命的释然。
 亿万劫数的轮回，仍旧要生生不息。
 这何不是人类的智慧？这何不是大千世界的智慧？这何不是宇宙的本源智慧？！
 这何是如我等肉眼凡夫，饱受意识与观念毒害的众生所能体味的趣义!
 所以，才会有海关查没了庆庆的关于“群体激情”的作品，以为“反动”。
 让我们原谅吧。这如此的无知定论，不过是国中教育与文化传承的悲哀。
 他们看见的，是他们想看见的；他们听到的，也只是他们想听到的。国家机器的工具理性，如何能正确解读一位女子独特而孤寂的生命符码，何况这又是一个男权无边的观念世界。
 所以他们竟不知道，一个女子的内心中，如何盖棺定论，一切轰轰烈烈的伟大历史，一切热血澎湃的历史激情，都只是“人类”这一物种的渺小与可悲，都只是肾上腺素旺盛分泌后的无力自拔的生物本能。
 所有横刀立马的英雄，所有百转千回、可歌可泣的伟大，在寂静宇宙的浩瀚星空中，没有一丝扰动。
 庆庆，仍旧在她有鹅与大雁的草园中，孑然地守望死亡所能开出的小花。
 静心聆听，子时的萌动。
                                               子贺
                                    有雨的己丑岁农历七月十八
                                        （明日白露）
                                        京东西马庄