近两年来，女艺术家李彗创作了一批以宠物狗为主体形象，并被命名为《福娃》的系列作品。不过很显然，李彗的《福娃》，并非为了表达宠物狗与主人之
间在日常生活中相互依赖的温存关系，而是要借用狗的视角，审视当代社会、文化和艺术的问题。
　　李彗以人物肖像画的艺术形式来描绘 “福娃”，这样，她就有意将狗的头部放大，并根据人与狗的高矮比例，将狗置于被主人府视的角度给予深入描绘。当然，在李彗笔下，狗的肖像化，并不是拟人化，而是为了表达一种“狗眼看世界”的独特视角。因为细心的观众一定会发现，在李彗的《福娃》系列作品中，有几幅直接描绘了与艺术和政治相关的形象。如在《福娃》7号中，以高超的技艺踏在滑板上的“福娃”，正府视杜尚那“臭名昭著”的小便池，其狗的眼光与当代艺术之间的关系，在此作品中被巧妙地得到了表达。事实上，我们也许永远也不会知道“福娃”到底是怎样看待杜尚的小便池，特别是这个小便池对二十世纪以来的艺术所产生的巨大影响的，但是对于欣赏《福娃》的观众来说，我们会在心领神会中体会到这一作品所具有的嘲讽意味。与《福娃》7号类似的作品还有《福娃》10号。在这一作品中，李彗借用女艺术家派崔西亚.皮西尼尼(Patricia  Piccinini)艺术中的一些奇特变种生物的造型.并以狗的立场审视皮西尼尼在作品中对生物科技的反思，即未来生物科技发展的无限可能性，是否会与人过度干
预自然而产生无法控制的惊人后果相关联呢？
　　在《福娃》系列艺术作品中，可爱的“福娃”不仅审视艺术，也特别关心政治和文化。在《福娃》8号中，李彗将表情严肃的“福娃”与众多政治和文化人物，如毛泽东、鲁迅,胡志明,切格瓦拉置于同一作品之中；而在《福娃》9号中，“福娃”正好奇地仰望天空中乘火箭飞行的女郎。其火箭尾巴上飘动的朝鲜国旗，说明艺术家在这一作品中描绘的是为当代国际社会所瞩目的朝鲜核问题，但其艺术手法，总是让我想起大跃进时代创作的那些充满对共产主义美好生活想象的壁画和宣传画。
　　从艺术方法上说，李慧的《福娃》属于后现代范畴，这表现在她对一切著名的公共文化资源的挪用和改写上，但是，李彗这批作品的艺术独创性则不体现在这一方面，而是集中体现在她通过“福娃”的眼睛，也即非人类的“狗眼看世界”的视角，来重新审视曾经发生过的重大的艺术、政治和文化事件及其意义。也许我们会争辩说，《福娃》中的 “福娃”并不会回答，也回答不了任何它所看到的问题，但是艺术家借用 “福娃”的眼光来呈现和追问这些问题的方式本身就具有创造性，因为它也同时表达了艺术家自身独特的艺术立场。
　　值得注意的是《福娃》中的“福娃”，同样也是李彗借用来的一个响亮名字， 因为“福娃”是2008年北京奥运会的五个吉祥物的名字。李彗就这样使《福娃》作品中的“福娃”具有了众所周知的公共意义。从这一角度看，李彗命名作品的方式是策略性的，她使《福娃》在与重要社会事件----2008北京奥运-----建立一种微妙而有趣的联系中，获得了广泛的认同感。在此方面，我以为再次显示了李彗的艺术智慧。

                                                                                                                                                                                                                          邹跃进2007/6/20于北京望京花园