作者：思不群

 

  蔡猜是幸福的，因为她是个有梦的人，她在梦里打磨自己的梦。十几年前在文火诗歌论坛里与她相遇，感觉她写诗的时候是沉浸在梦中，现在看她的画，也是这种感觉。她不邀请你到她的梦里来，也不请你对她的梦品头论足，她是执著地在自己的梦中做梦。这个梦有点一厢情愿，一梦到底，又有点自得其乐，自喜自足。

 

一、创世之梦

老子云：“一生二，二生三，三生万物”。蔡猜用一枝画笔，两瓣素心，构筑自己的三维世界。这个世界，是暂时的，也是永恒的。是一时即兴，也是厚积薄发。这是创世之画。在这些画中，弥漫着一种混沌初开、冥顽不灵的气息。那是天地初开的时候，背景是广漠的天宇和辽阔的大地，五彩缤纷的浮云，光芒四射的太阳，冷峭皎洁的月光，草儿兀自摇曳，没有方向的风独来独往。默坐的人懵懂无知地望着远方。这个世界可能是无声的，但也是奇幻的。如果是晚上，抬头仰望一定会有千万颗星星缀满夜空。

第一次看到蔡猜的画时，我脑海里马上就想到了鲁迅的小说《补天》。初读《补天》，即被里面那种浩瀚无边的画面所震撼。只见女娲醒来后，看到：“粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的[目夹]眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。……

地上都嫩绿了，便是不很换叶的松柏也显得格外的娇嫩。 

桃红和青白色的斗大的杂花，在眼前还分明，到远处可就成为斑斓的烟霭了。”

蔡猜的画和鲁迅的《补天》有一种东西是一致的，那就是那种摄人心魄的创世之初的情境，一方面它静寂、空旷，广大无边，无人可诉；另一方面，世界初诞的景象是如此奇幻、瑰丽、生动，画面上的每一个生物都可以称之为伟大，昂首阔步，惊艳无伦。

 

二、自在之梦

这些最初的生灵都是如此的自在、逍遥，如游心太玄的庄子，无己、无功、无名，御风而行，随遇而安，适可而止，当住即住。总的来说，她的画所表现的是自在，而不是自由。自由是自我从世界和人性中挣脱出来，并审视、打晾这世界，它是严厉的，审判的；而自在则是从精神上把自己安放在万物之中，与物浑融，纵浪大化，在太一中悠游，随性而来，随风而逝。

要么她天生是一个秩序的模范遵守者，要么她逐渐与这世界达成了某种共识，至少是握手言和，如此她才在这里安顿下自己的灵魂，打算长住。自在之根一旦扎下，幸福与自足的泉水便会流遍各地。自在自得，不假外物，不看冷眼，只扎紧篱笆，握紧画笔，在自己的天空上涂抹。她的笔下有一种安宁感。笔触平滑，色彩平实，没有强烈的对比与刺激。

 

三、信仰之梦

蔡猜的自在与自得是有来由的。她的画室与佛教名寺寒山寺比邻而立，在寒山寺高墙下边的石板路上，那悠闲的漫步一定给过她诸多灵感，她在晨钟暮鼓中想必有了更多的感悟。当她用笔尖灌注心力时，不绝如缕的梵音肯定也渗透进画布之中。当她无语静坐，高高的塔尖直刺天穹，不时传来清脆的铁铃声，总会伴她茶香入梦。2015年，她正式皈依佛门，拿到了精神世界的图谱，找到了精神的引路人。

作为绵延数千年的佛教，它无疑有着对世界图景的完整想象和解释，《西游记》即是其中一种，虽然它戏拟的是人间，但它是自足的，系统的，周全的。与蔡猜交流过就会发现，她对世界也有自己完整的看法和想象。更多的时候，她把看法与想象埋藏在色彩、构图和光线之中。香烟缭绕，梵音阵阵，这本身就是梦境。朦胧的空间中，走向不定的线条，色彩与色彩之间相互对话、和解、放大，这也是梦境。它们都在召唤你我入梦。佛家有言，人生即是一场梦。我说，梦是人类文化心理的本质所在。但此梦非彼梦，梦中更有梦。而蔡猜心思既定，心无旁鹜，此时，想必她已梦得更深。

我不作画，也不懂画，算是化（画）外之人，写点不着边际的话。我写的是蔡猜之梦，广而言之，一切文学艺术都是梦，所以，以上所说，都是梦话。

 

2016/1/13