东方语境下的绘画绝不只是对现实形体具象的描摹。《易经》中所谓：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。古典哲学典籍《化书》中开篇即说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也”。此亦阐述形而上与形而下，并通过“形、气、神、虚”的概念阐述传统宇宙认识论。所以古人书画重视“气韵生动”，即是从此而来。

 

西湖，是流传千年的人文自然景观，文人雅士诗画非常多。民间有云：“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雾西湖，雾西湖不如雪西湖”。晴西湖、雨西湖、雾西湖、雪西湖，一个胜一个，恰好形容的是从形到形而上的不同境界。所胜者总归是水天一色，混而为一，浩然而大，飘渺不可言状。此是大象无形。是挫兑解纷，和光同尘，复归其朴。

如此再将视线带回到画面，画中所呈现的也恰恰不是三维立体具象的物象，而是浑然一体，飘渺中显其意象。正如《道德经》中所言：“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。作品中离开了西方注重写实的形而下而走入具东方文化意境的形而上。其画面特点是至简、虚实相生、空灵。也体现出东方哲学天人合一的宇宙观。这也正是我对艺术本质与文化意义的探究，而不仅仅是停留在技法层面和形式语言上的外在表现。虽是西方绘画工具，但立足于中国的传统文化。同时也呈现了其重传统文化素养和对民族文化的自信。

 

 

郭持宝

2019.3.12