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阿迪·内斯的作品“无题”
穆斯林是否真的被某件艺术作品冒犯，事实上有时候被那些非穆斯林人们主观臆测的想法而掩盖。一个微不足道但又千真万确的暴行会引发潜在威胁，少数人决定了讨论。现在要以精细入微的方式来讨论，特定图像为何或如何冒犯了穆斯林人群，变得越来越困难（尤其是在《查理周刊》遭受炸弹袭击之后不久）。
其中一个富有成效的回应方式，就是将这种焦虑付诸艺术。在最新的雕塑作品中，莫尼尔·法特米（Mounir Fatmi）用一根色彩明艳的电线把一页古兰经和新约圣经连接到一起，这被解读为圣书炸弹。我们阅读圣经的方式有可能引发暴力。但同时艺术家也表示，“这些书籍之间蕴含了传递的概念，这份作品能够聚合能量”。在亵渎神明的边缘地带创作，并不一定会有破坏力，它也可以很有创造性。
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莫尼尔·法特米的作品“连接”
它还可以变得很有趣。艺术家谢里夫·瓦克德（Sharif Waked）在他的视频作品“潮流点：以色列关卡的时尚”（Chic Point: Fashion for Israeli Checkpoints）当中出现了来自关卡站的真实影像，镜头里男模特踩着猫步，穿着透明或卷起来的衣服，胃部服饰剪出了几个洞，帮助以色列军方监视巴勒斯坦平民。瓦克德在解构这些图像时称“巴勒斯坦的这些躯体是危险武器”。将其化作以色列军方间谍当然是讽刺说法，但是自杀式炸弹也是如此。瓦克德的作品并没有亵渎神灵，不是因为他可以避免，而是因为他针砭双方，指出了一个越来越荒唐的现实情况。
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谢里夫·瓦克德的作品“潮流点：以色列关卡的时尚”
认为艺术家是偶像破坏者，为的就是激发众怒的观点能够引人注意。但它只展示了事实的很小部分。优秀的艺术就是应当向我们发起挑战，穿透我们的虔诚、宗教和其他东西。但仅仅为了登上头条（和销量）去冒犯他人是廉价把戏，配不上杰出艺术家的名头。绝大多数时候，真正希望艺术去“亵渎神灵”的并不是艺术家们。那些希望艺术具有攻击性的人多数是空想家，从未踏进过美术馆一步。 |