公元8世纪时，统治喀拉拉地区的是哲罗王朝，当时流传下来的民歌和史诗都记录了这座神庙。神庙的门塔很有特点，它是在1566年建造的，共有7层、30多米高。 到18世纪，喀拉拉地区南部出现了一位骁勇善战的勇士瓦尔玛，他率军击败当时该地区的几个土邦王，建立起了强大的特拉凡科王国。与其他国王相比，瓦尔玛深谙统治之道，他运用印度教教义，推广“君权神授”理念，于1750年重建帕德马纳巴史瓦米神庙，并以该神庙作为王国精神文明的中心，后人将其尊称为大君瓦尔玛。目前的帕德马纳巴史瓦米神庙基本保持了重建后的原貌。 帕德马纳巴史瓦米神庙起初是瓦尔玛王族的家庙，因此毗邻瓦尔玛旧王宫。神庙门前曾是一条年久失修的狭窄巷子，常常聚集着远道而来朝圣的穷人。 特拉凡科王国十分富有。据说，欧洲的烹饪技艺和餐食本来索然无味，直到欧洲人发现了印度香料，他们的食物口味才得以改善。因此，通往欧洲的香料贸易成为当时印度最赚钱的生意。在特拉凡科王国的全盛时期，瓦尔玛强悍的军队击败了入侵喀拉拉地区的荷兰舰队，牢牢控制住了喀拉拉地区与欧洲之间海上贸易的出口港，这奠定了特拉凡科王国财富的雄厚基础。 神庙中的宝藏从何而来？印度考古学家喜玛昌德拉认为：“大量的钻石、红宝石和翡翠有可能是国王出于喜好而花重金购买的，也有可能是来喀拉拉邦的商人向国王进贡的礼品。”据记载，特拉凡科王国似乎从来都不缺少黄金。瓦尔玛喜欢在纯金浴盆中洗澡，高兴的时侯会把浴盆砸碎，把碎金块分给婆罗门群体(印度社会的僧侣，印度种姓制度中的最高阶层)，他赠予所尊敬的人的礼品，也都是价值不菲的黄金。瓦尔玛王族后裔斯瑞库马尔·瓦尔玛称：“在特拉凡科王国时期，新国王的加冕典礼中有一个特殊的仪式：神庙中的黄金被拿出来堆在一起，新国王必须把自己全部埋在黄金堆当中，寓意着他将变成黄金和财富的主宰。只有这样，新国王才会被认为有做国王的天赋。” 不过，瓦尔玛本人是位虔诚的印度教徒，他的后人也都醉心于宗教教义，并形成了勤俭的生活习惯，这使得大量的财富得以保存在神庙中，流传后世，而不像印度北部地区的一些王族，将财富挥霍一空。 安全令人担忧 印度建国后的几十年里，帕德马纳巴史瓦米神庙由瓦尔玛王族后裔负责管理，他们雇了50多人看家护院，但这些人没有经过严格的保卫训练，也没配备武器。一直以来，很多人把宗教的神圣和信徒们的虔诚，当作对神庙最好的护卫。 但宝藏的发现，加剧了人们对帕德马纳巴史瓦米神庙安全的担忧。据印度媒体报道，发现宝藏的消息让很多人对神庙趋之若鹜，连神庙周边的小贩们都能感受到这股热潮。一位卖香蕉片的小贩说：“我们村里很多人都向我打听神庙的事情。”他还对自己的生意前景发表了看法：“将来一定会有更多游客来参观神庙，我的香蕉片会越来越好卖。” 与小贩们的兴奋相反，瓦尔玛王族后裔们现在心情非常糟糕，尤其是负责管理神庙的王位继承人蒂奴瑙·瓦尔玛，心情十分沮丧。他们认为，对外公布财宝的藏匿地点就在神庙密室当中，可能会给神庙本身带来安全隐患。 当地政府也认为，目前偷盗的手法多种多样，有时防不胜防，因此必须为这批财宝提供最为严密的防护，同时，还要防范不法分子借机煽动闹事。为此，当地政府任命高级别警务人员统筹安保工作，设置了三道安全防范的屏障：45名便衣警察驻守神庙内，非印度教徒不得入内；65名警察在神庙外守卫；流动巡警在神庙周围全天候巡逻。在神庙的关键部位，还安装了金属探测仪和摄像头。“我们已经要求警察在执勤时，不得损害神庙的传统，也不能给信徒们带来麻烦。”安保工作负责人说。据说，为了保护这批宝藏，政府已经支付了1亿卢比(约合1459万元人民币)的安保费用。 谁有资格拥有宝藏 密室中的宝藏被封存了上百年，如今到底应该归谁所有？瓦尔玛家族的后人认为，这笔财宝理应归瓦尔玛王族后裔所有，因为王室成员掌管神庙已有数百年之久，从未出现任何问题，王室家族已将全部奉献给了神。 研究瓦尔玛王朝的历史学家萨什布沙称：“帕德马纳巴史瓦米神庙是瓦尔玛王族的呼吸与生命，财宝应当被继续保管在神庙内，神庙的一切事务也应当继续由瓦尔玛王族后裔掌管。” 多年来，为了管理神庙，瓦尔玛王族成立了一个信托基金，专门负责控制和管理神庙的一切事务。本来，根据1950年的一项法案，帕德马纳巴史瓦米神庙以及相关财富和捐赠等事宜，都归属于瓦尔玛王族的信托基金。但1971年，英迪拉·甘地政府又颁布法令，废除了一切印度政府在建国时曾与各土邦王公达成的秘密协定。1993年，印度宪法修正案又规定，印度政府曾与土邦王公订立的所有契约和保证均已失效。因此，瓦尔玛王族旗下负责管理神庙的信托基金，对神庙的所有权和管理权的合法性一直受到挑战。 也有学者认为，原则上讲，这些财宝是捐赠给神的，即便是拥有神庙管理权的王族后裔，也不应该占有属于神的财富，而应把财宝交给国家。 印度一些媒体则开始计算：印度现有4.5亿贫困人口，而目前从神庙发现的财富价值，超过了喀拉拉邦一年的教育预算，相当于印度7个月的国防支出，或能为印度偿还4个月的贷款利息。所以，印度最高法院前法官克里希纳认为，这些财宝应当被公开拍卖，拍卖所得用来赈济贫困，投入社会公益事业。 还有人认为，鉴于宝藏的历史性和鉴赏性，应当把它们展示给世人。一些学者说，神庙宝藏是该地区物质文明的最好展示，有利于从多方面诠释喀拉拉地区曾经的商贸文化。因此，应当向埃及学习，把财宝保存在神庙附近的博物馆当中，允许公众参观，同时也方便学者研究。 历史学家帕尼卡建议，应当以这些财宝为基础，建立起印度的卢浮宫或大英博物馆。他说：“这是绝好的机会，应当建立一个拥有国际水准的博物馆，把财宝陈列其中，让全世界的人都来欣赏。”他认为，博物馆建成后，将补充和拉动喀拉拉邦的支柱产业——旅游业。 目前，印度最高法院还没有判定财宝的最终归属，但表示，将在8月份出台解决财宝纷争的法律纲要。考虑到宗教的敏感性，喀拉拉邦政府对接管神庙的态度也犹豫不决，首席部长欧门·昌迪在发现财宝后立即宣布，这些财宝将被保存在神庙中，不会被挪用，也不会移往其他地方。 反思文物管理制度 帕德马纳巴史瓦米神庙宝藏的发现，也引起了印度社会各界对印度文物管理制度缺陷的反思。印度虽然是世俗政治国家，但几乎所有民众都有自己的宗教信仰。印度建国时有560多个土邦王国，他们都拥有大量的神庙，各个神庙都在不断接受来自信徒的大量捐赠。帕德马纳巴史瓦米神庙的财宝被发现后，很多人认为在印度其他大大小小的神庙中，也藏有巨额宝藏。然而，许多与帕德马纳巴史瓦米神庙齐名的神庙，拥有的资产少得可怜。于是有人说，这很可能是由于神庙管理方监守自盗，将珍贵的古董文物收入私囊，或是把它们卖到国外。 还有人担心，一些地方政府会勾结寺庙管理人员，利用宝藏为自己牟利。有分析人士甚至估计，在过去的40年中，印度南部至少有10座最富有的寺庙中的部分神职人员，利用神庙的文物充当一些政党洗钱的媒介或工具。比如泰米尔纳德邦的德拉维达进步联盟，曾在从1967年开始当政的10年间，专门设立了一个特别部门来处理寺庙财产，与寺庙管理人员联手，复制、替换和走私了相当数量的文物，这些文物最后都出现在了黑市上。 印度著名评论人士萨达南德·梅农近日在《印度瞭望》周刊撰文指出，印度政府6年前试图修订文物保护法案时，大量文物正明目张胆地在古玩市场上销售。当时政府估计，全国文物的总价值约为4000亿卢比(约合583.6亿元人民币)。这次发现的神庙宝藏，很可能使这一数字飙升至4万亿卢比(约合5836亿元人民币)。这笔钱，是实实在在的国家财富，政府要负起监管责任来。很多民众也有同样想法，他们希望中央政府尽力清点和制定出一份详尽的文物统计清单，来评估国家的文物财产。同时，要认真检查各个博物馆中的馆藏文物，看看有多少是真品，多少是赝品，不能再让国家宝藏流落海外，或成为一些人的私有财产。