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若言创法先违法 有道承师后远师
——李斌权“音乐书法”浅见
作为一个年轻习书者，利用网络来关注和了解书法本体和我们现今的书法圈子是我闲暇时的慰藉，网络上的各方面书坛信息也的确给予我良多。李斌权先生及其所开创和践行的“音乐书法”也就是我泡在网络里的闲暇之时得以了解的，这缘起于《书为音声 意韵交响》——李斌权书法作品网络展，在这个网展中我看到了“音乐书法”的字眼，虽然当时并不清楚这是个什么概念，但是之后对李斌权先生和他的“音乐书法”的持续关注也就来源于我最初对这个汉字组合的不解和好奇。随着对李斌权先生的更多关注和了解，在前不久由中国书法网评出的“2011年度书坛十大新闻人物”揭晓，李斌权荣获“2011年度•书坛十大新闻人物”榜首之际。我有了想对李先生和他的“音乐书法”说点什么的冲动。
韩昌黎尝于《送高闲上人序》云:“艺之至，未始不与精神通”，此一言道出了艺术的本质——通精神，书法作为中国传统艺术的一个门类，亦必无出其右，那么，通过书法的笔墨、线条、内蕴等一系列审美元素去和那站在黑白相间的尺幅对面的观者去沟通，并做到“与精神通”也就成了古今每一位书者所努力的方向。而且，通过通的程度这一艺术标尺的比量，书法史上又有了善书者、书人、书匠等诸多对从事书写活动者的不同称谓。从唯物主义辩证法的角度去思维下去，我们会发现，要做到“与精神通”一方面在于书者主观的技术（基础训练中的技法学习）和理论（历代前贤所留下的书学史论著述）的学习和提升；另一方面就是客观的外在艺术创作环境的和谐。也恰恰是后者的外在客观性决定了其可贵。这正如孙虔礼所言：“又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各其有五：神怡闲务，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。……五合交臻，神融笔畅，畅无不适，蒙无所从。”李斌权先生在上述两个方面均有其自家面目。首先，在主观技术学习上，李斌权的作品中透出了他坚实的传统根基，他作书多以草书居多，李斌权之草书使转振迅婉转，有藏真家法，笔法精严，笔触细腻，笔毫在自然地向前推移的过程中时时加以控制，笔调和笔致敦厚中寓清新，线条内部运动丰富，笔势完备，指、使、转、用诸法婉熟，似又得益于张长史。在造型和通篇布置上，又兼以明清书风的营养，悉心经营。展现了他向古人求法的清晰脉络。其次，便是客观的外在创作环境上，李斌权大胆将现代音乐引入到书法范畴，并将书法这一“书斋雅玩”搬到了现代社会的舞台，对书法创作环境可谓是一次探索性极强的创举。一直以来，一部分“传统派”始终对书法和表演持“不敢越雷池一步”的态度，认为那是书法的俗化，但事实证明，李斌权的探索并没有使书法俗化，相反让书法这一传统文化与现代音乐有机融合，是二者品质相互提升，这也正像近代沈尹默先生说的那样：“书法是中国民族特有的又是有悠久历史的优良传统艺术。它是一种善于表现人类高尚品质和时代精神的特种艺术。”李斌权做了，也成功了。至此，我也才明白了“音乐书法”的意义所在，李斌权用自己的行动在向大家阐释：从原始形态发展至异彩纷呈的听觉艺术——音乐对于始终给人以“出土文物”之感的视觉艺术——书法的创作环境的营构所表现出的无可替代的价值和意义。这也决定了其以“音乐书法”的书学观念去进行的书法创作偶实践和书法理论体系的构建对于现今艺术发展的探索价值。从李斌权先生的作品和诸多“音乐书法”活动来看，其于“音乐书法”的付出是有成果的，他的艺术探索也是有必要的。
在面对现在传统“保守派”依然拥有话语权的书坛，李斌权勇敢的站出来，对此，李斌权自己如是说：“书法其实不是用来表演的，但是因其有道，必须得设法，既然有法，必须得以身演法。”这或许就是他对“若言创法先违法 有道承师后远师”的理解和诠释吧。相信李斌权先生的所作在书法本体的发展，中国传统艺术的发展乃至中国传统艺术教育等方面的意义和价值定将会随着艺术的不断发展和前进而被不断地深化和探索下去……
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