静寄山庄位于天津蓟县盘山南麓，曾经是清代北京以外规模仅次于避暑山庄的第二大皇家行宫园林所在地。乾隆九年，“始命建静寄山庄于山之阳”。工程历时11年，于乾隆十九年完工。1926年，军阀胡景翼部为筹军饷，以斥卖官产为名，先伐松，后拆屋，最后计亩卖地。同时，看守园官也争相抢夺，使这片经营近200年的皇家园林荡然无存，此套乾隆拓本的《淳化阁帖》也由此流散出来。
此时，必须提到另一人，袁世凯的次子袁克文(1889～1931)，字豹岑，别署寒云。他是袁世凯的三姨太金氏(朝鲜人)所生，素有“民国时期天津青帮帮主”之名，与张学良、张伯驹、溥侗并称为“民国四公子”。袁克文长于诗文，工书法，精金石，爱好藏书和古玩，精于鉴赏，曾与傅增湘、徐森玉、周叔弢等多有往来，与之研究版本、文物。袁克文生性豪放，他收购文物挥金如土，但兴尽后就转让。《淳化阁帖》乾隆拓本在此时被居于天津的袁克文所藏。
迈克·巴斯推测，1927年，军阀张宗昌委派袁克文携带3万银元赴上海办报，到上海后，正迷恋集邮的袁克文每遇珍品邮票，不吝重金竞购，使他一跃成为显赫一时的邮票集藏名家。当时，袁克文曾在上海《晶报》上以《说邮》为题，逐期连载，记述了有关他的集藏情况和对邮品的评论。但好景不长，袁克文到上海不到一年，就将办报款全部挥霍买了邮票，被通缉后，他典卖家当，离开上海，再次返回天津。许汉卿的大量藏品来自袁克文的旧藏，极有可能源于这一次的整批出售。
碑帖收藏自宋代兴起，一直到民国，都是文人收藏的主流，其地位非同一般。过去常说，家有一名帖，就可自冠收藏家。近代大收藏家罗振玉曾有一份出售文物的账单，可窥一斑：宋拓《狄梁公碑》售2000元大洋，宋拓《圣教序》售3000元大洋，而沈周、唐寅的画只售二三百元。故宫博物院副研究馆员罗随祖介绍，19至20世纪之交，在中国文化史上，出现了五大发现：殷墟甲骨、西域简牍、敦煌文书、内阁大库档案、少数民族文字史料的陆续发现，改变了近代中国文化的进程，同时也促进了新一轮的收藏热潮。这个时期收藏者的主体，是“亦官亦藏”的，以许汉卿为代表的文人群体，与今天的收藏者最大的不同是，他们将收藏与学识相贯连。
许汉卿过去重要的旧藏，在国内一流的大博物馆中，也可寻见踪迹。上海博物馆藏黄庭坚《小子相帖》、中国国家图书馆藏《虞山毛氏汲古阁图》，还有宋拓《王羲之兰亭序》、查士标《柘溪草堂图卷》这些藏品上都钤有“许氏汉卿珍藏”的印鉴。最为著名的是上海博物馆藏宋拓10卷《淳化阁帖》修内司本，也就是许汉卿收藏的“潘祖纯跋本”，并称“许汉卿本”。这套宋拓的《淳化阁帖》拓本的来历清楚，有明万历年潘祖纯的题跋，康熙三十一年龙山查升的跋；拓本采用擦拓的方式，字迹淡雅而清晰，刻工精致，转折、牵丝等地方丝毫没有漏刻或误刻的痕迹，极为难得。
上世纪30年代，许汉卿曾根据此书出版过珂罗版本，“文革”中由上海博物馆代管，此后，许氏家属迁居美国。由于拓本的归属问题一直没有解决，上海博物馆也就一直秘而不宣，深藏库房。文博界都知道这套阁帖的存世，却不知在何方。2002年，上海博物馆多次与许家后人联系，终于得到首肯，将阁帖转让，由上海博物馆长期保存。从这一行为可以看出，许汉卿的收藏遵循的是中国传统文人的收藏模式，重金、石、书、画、瓷、玉、典籍、文玩这条脉络，对藏品的选择注重完整性。
在许汉卿的旧藏中，大多具有许汉卿本人墨书的题记、考证，以及某年得之于某厂肆的记录。百年前的文人旧藏，劲健的墨书，味其文句，如“神与古会”。这些题记文字为藏品提供了重要的佐证，其中一件许汉卿题“古玉勒”，他在盒面内记录：“北平市贾伪造新出土古玉，可以乱真，受其欺者不一而足。此玉一望而知为真三代间物，所以可宝，淳斋记。癸酉秋日得于北平。”末了，又在其后补充道：“孙履安兄审为牙璋，恐未确，仍名以勒。”钤“许氏汉卿珍藏”朱文印。从以上题记中，我们可以清楚地得知许汉卿当时购得的时间、地点，以及当时为定名“牙璋”或是“玉勒”的踌躇心情。