月亮在希腊神话中被描绘成夜之女神塞勒涅:夜幕降临，她驾着由两匹神⻢拉动的⻋在夜空中⻜驰，通体闪烁着银晖色的光芒。分析心理学家卡尔·荣格曾提出，神话中的人物往往反映了人类生活的真谛;他认为故事中的原型是“人类集体潜意识的表达”，并将女性原型与三相女神对照:其中少女、母亲和老妪的关系与月球公转时的月相变化、潮汐涨落相吻合。除了代表时间规律，月亮周而复始的运行周期还有永恒、启蒙和大自然的黑暗面等象征意义。

 

从中国唐代诗人李白笔下的《静夜思》到⻄班牙著名画家雷梅迪欧斯·巴罗的作品《造星者》，艺术家、文人和天文学家都为氤氲朦胧的月色神魂颠倒。在超现实主义思想中，月亮常常指代幻想和潜意识，用于扭曲线性时间或现实规律。超现实主义的艺术家们纷纷将目光投向想象的世界，表达人类内心深处的情感和思考，憧憬内在的解放；当感知被不易察觉的微妙细节所刺动，我们心中的野性也随之蔓延。

 

宇宙的本质是什么？人类的体内是否暗藏着神性的火花？当我们研究自然与人类感知的相对关系时，不妨从哲学传统中汲取灵感。

 

在⻄方哲学中，本体论用于描述事物的本质及其相对应的概念，如对“存有”、“变化”和“现实”等观点的研究。亚里士多德认为，灵魂是身体的形式和本质；人体每一部分都不能离开某种知觉，亦即不能离开灵魂，灵魂是本质的主体。不单单是人类，一切动植物生命体都有灵魂。东方玄学中，道家思想主张万物自生而独化，每一事物都有自己的本体，世间变化都蕴含着不变的规律，即道法。“天人合一”，人可以被看作是宇宙的缩影；人类的身体再现宇宙的法则，人类的切身经验映证宇宙的真理。

 

自工业化以来，人与自然的关系发生了翻天覆地的变化。生态灾难和科学危机的不断到来，促使我们寻找与自然共存的新方向，以避免人类社会的悲剧终局。学者保罗·克鲁岑在他2000年发表的一篇文章中阐述了“人类世”的概念，作为地缘政治和新时代的转折点，人们就这一概念开展了对另一个未来或新纪元的想象。随着人类成为地球史新阶段的驱动力，我们是否处于世界末日的边缘?

 

本次展览中，艺术家运用东⻄方审美实践的交融，描绘身体存有变形的潜能，人类精神无意识的碎片，又或是来自遥远星系的奇幻生物。“幻月之灵”像是一个万花筒般的时刻，呈现了这个世界荒诞的、感性的、梦幻的多元本质。

 

展厅前方的阅读空间提供了艺术家在生活和创作过程中受启发的书籍，主要包含小说、诗歌和散文等类别的文学作品。此外，以巴黎超现实主义运动的“优美尸骸”文字接龙游戏为灵感来源，艺术家和策展人合作书写了题为《去往月球的路》的视觉诗歌;诗句由一个想法或个人经历出发，捕捉我们日常生活中稍纵即逝、如碎片般零落的思绪，可从任意方向阅读，邀请读者一起，踏上一场充满意外的旅程。