文｜孙晓枫

 

 

“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”《诗经·小雅·出车》一诗简朴清朗。几千年前春天踏青的诗咏者用了“春日”、“卉木”、“仓庚”、“采蘩”等几个意象勾勒了春天的韵致，轻盈的睏意和生灵的雀跃被平静地呈现。万事万物在春天里蓄势待发，骚动、挣扎、顾盼、试探——春天并不是一个张扬的季节，春天骨子里是属于怀疑主义者的。经历过寒冬的万物，在冰冷与严峻的生命境遇中苏醒过来的时候，总会探询着这种温暖是否真实？融化的冰冒出的水汽中，是否有勃发的昭示和预告？

 

怀疑主义者的春天或是春天里的怀疑主义者，雷子人用带有疏离感的关系告白开始陈述春天——属于他自己的春天，一个异质的、充满象征与腹语的春的意象。戴着面具的枕边人（《柳梢青别图》），各自出神中的玉兔和半裸的嫦娥（《灵石》），拉长的桌子对心理距离被无限拉远的暗示（《梅花落》），古画中的鸟儿落入当下的景观中及那两位处于错位空间的擦肩而过者（《早春》）等等。同时指向了一个埋藏于春天内部的事实——这个春天值得信任与托付吗？这个世界值得信任与托付吗？善于制造悖论的雷子人制造了错置之时空（对经典形象的二次开发），陌生化的人际现实（同一空间中孤独感的叠加），幸福的悲剧感（禁锢的教化暴力）等等。揭示自我内心的漂移感和安全感不时缺席之现实。雷子人的生存经验及文化理想把自己的精神置放于未名孤岛之上，他已经洞察到当下生存中人与人之间的不可调和性，传统与当代的不可调和性，东方与西方的不可调和性……彼此与彼此之间比对下的失范与互为异质化，证明了生而孤独的本质论题。

 

早春中的种种美好期许也许只是一个美丽的误会，不是春天解冻了冬天，而是冬天让春天变得温暖。一个诚实的怀疑主义者，从来就是一个安静的不合作者，属于合唱团之外的游逸者。他哼的小调只有自己听到——这是无法改变的事实，因为孤独从来是不可以被分享的。