黄国武的水墨画又进新境了。

 

  说进新境，似乎不对。感觉应该说成掉过头来——也不对——但我很确定他画画的方式（思路/观念）变了，而且是变成和原来相反的方向。

 

  玄虚（zhuang）的说法是：以前他是以“无”（淡墨）显“象”，其意在“用”，如为众所熟知的“焦点·经典”、“焦点·混沌”、“逆光”、“老铁”、“水面”、“过客”、“神州行”等等系列，而最近的这些极淡的所谓“山水画”，则转向以“有”入“无”，着眼点在“道”。换成人话，是说黄国武以前的各种系列，虽然也重视形式，但画面都有关注之重心（内容）——景、人、或者事件，新近的画作，远观皆是白茫茫一片，趋近细细察看，才隐约辨认出诸多物象。我喜欢国武的这些新作，时时串门观摩，他也总是拿出他的速写本给我看，保证他所画的都是有根有据的实有之物实有之境，从不杜撰。我以为，正是这种“实有”，成就了最终画面的虚无——《老子》说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”今年是癸卯之年，六十甲子，属兔的国武走了一圈，又回到原点，他定是已经对“无”、“空”之类玄学深有体悟。国武这方面当是天赋异禀的，有一事可为旁证：十五年前和他同游洛阳白马寺时候，斋饭间，住持说他有佛性，执意要把他留下来。同行领导不肯放人，不想世上少了一位大画家。

 

  国武的许多新作都用淡墨题“某地。某时某人画”。我说“落个穷款或者盖个印不就得了么”，他说“要的，要不回头就不知道画的是哪里了”。他就这样执着于有根有据地画，画那些他曾经真实到过的地方，他还要画成不标明某地回头就认不出的画面。画画，本来是在素底上描绘东西，他却用这样的方式来“观空”、“体无”。

 

  想起《老子》另一句话：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

 

  翻了一下手头旧书。北宋王安石这样解释：“道之本出于无，故常无，所以自观其妙。道之用常归于有，故常有，得以自观其徼。”苏辙也说，“圣人体道以为天下用，入于众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也”。

 

  “有”，是可“用”的，“无”，则能体“道”。原来，国武新近作画，正合先贤体道之法。

 

  还是旧书的说法：“欲以观其徼”的“徼”字，有“边际”之意。国武这样坚持以描绘实有之境的方式，蘸着近乎无色的极淡的淡墨水，如此虔诚地，一笔、两笔、三笔……慢慢积染、叠加，终成素淡、纯粹得几近白纸但又极具力度的画面。在我看来，他在极力向外拓展水墨画边际、创造出似有还无的恍惚而又静净的艺术境界的同时，证悟天地之大道。

 

  为学日益，为道日损，此之谓乎？

 

 

陈迹

2023年12月16日于澄庐灯下