文/侯昌恒

 

 

现在用以表示“universe”的“宇宙”本质上有“空时"（space-time）之义。时间（time)和空间(space）是人类哲学探索的永恒主题。早在中国的东周时期墨家就提出了“宇”“宙”作为空间、时间的概念，并认识到空间与时间之间的关系以及空间、时间与具体实物运动之间一定的联系性。

 

第一单元：古原、郭志刚、黄红涛、黄礼攸、英格丽·弗洛斯、江衡、李明、李学峰

 

《淮南子》中即有“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇，道在其间而莫知其所”的记载。在古代中国人的观念中，时间总是被分成节、段、间，一如空间被有机地分成特别的范围和区域。对于古代中国人来说，时间不是一个抽象参数，不是同质瞬间的相继，而是被分成了具体的季节、月、日等。《玉海》提及“五日为候，三候一气，六十日为节。”从《礼记·月令》开始的各种月令中就以月为计时单位，并配以当月各种特征性自然物候和人文活动，中国古典时期把空间多样性归属于统一时间下。易系辞言：“天尊地卑，乾坤定矣。”天即时间，地指空间，时间尊于空间，中国人的观念历来如此。

 

第一单元：林玉柱、刘明波、柳华林、陆克卫、吕伟涛、吕永珺、马路、诺曼·穆尼

 

“时间”与“空间”是西方哲学的基本范畴。在西方古代哲学中，“时间”与“空间”是两个不同的概念，三维空间展示物体的具体形态，一维的时间呈现事物的发展与过程，而空间的概念似乎更早就进入了哲学思维的理论视野之中。古希腊德谟克利特认为空间是物质运动的条件，亚里士多德则用“地点”概念来表示空间，认为时间是连续的；在自然科学领域，经典物理学的时间与空间是分离的，空间是静态的三维，时间是动态的一维，经典物理学是把物质的存在与物质的运动相互割裂开来。而近代以来物理学的发展逐渐把时间与空间联系起来，通过对宇宙整体运动的认知，从而证明时间与空间是不可分割的存在，时间与空间任何一方的变化都包含另一方的变化，因此将二者统称为“时空”，空间的三维与时间的一维合成为统一的“四维时空”。

 

第一单元：蒲国昌、强光浩、强世军、苏涛、谭天圳、涂少辉、乌尔·乌鲁索伊、王风华

 

 

在探索文明与科技的道路上，人类很早就有像鸟类一样在空中飞行的梦想，上天入地早在人类农耕文明时期就已深入人心。从“嫦娥奔月”的图腾崇拜，到“天问一号”的火星计划；从古希腊数学家阿契塔（Archytas）制作的机械鸽到美国莱特兄弟的滑翔试飞成功；从孔明灯的冉冉升起到“东方红一号”卫星的成功发射，从独木舟试水小溪河流到辽宁舰航母驶向深蓝大海；中国人民自古以来就与世界各族人民一起不断拓展在航空、航天与航海领域的认知与实践。

 

第一单元：王宏州、王临潼、王心铭、魏墨、武斌、邢庆仁、姚媛、一了

 

 

“时空探索——西北工业大学2023（西安）当代艺术邀请展”是以“航空航天航海”为内容的跨材料当代艺术展。本次展览以“时空探索”为主题，以“中国与世界航空航天史”“中国及世界航海史”为线索，展览内容分为“天问——从奔月图腾到“天宫一号”（中国与世界航空航天史）、“乘桴——徐福、郑和的视角与视野”（中国及世界航海史）、“咫尺——动态的河洛及宇宙”（航空航天航海的影像视界）等三个单元。展览现场以时间顺序为节点将重要历史事件、历史人物与关键元素（航空航天航海工具的发明与创新）等串联起来，呈现出人类千百年来对宇宙星辰和海洋世界的追问、探索以及矢志不渝的梦想。

 

第一单元：袁峰辉、张辉、张轩绮、张妍、赵丽娜、郑元無、朱可染、朱小坤

 

一、天问——从奔月图腾到“天宫一号”

 

宇宙自大爆炸开始，经过138 亿年的演化，形成了震撼人心的瑰丽景象，并对人类产生了深远影响。宇宙中的行星、恒星、星座和星系等，激发了人类在艺术、文学和抽象理论等方面的想象力。在人类文化史上，文明之初的众生对天上的日月星辰是无限崇拜的。

 

《易经》云“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。《京氏易传》曰“日月星辰，草木万物，顺之则和，逆之则乱”。屈原用《天问》叩问苍穹，向宇宙求问“遂古之初，谁传道之？”“圜则九重，孰营度之？”《淮南子•览冥训》有“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月”的记载。

 

从嫦娥奔月的神话传说到2007年10月24日我国第一个月球探测器“嫦娥一号”发射成功，再到2011年9月29日中国首个目标飞行器和空间实验室“天宫一号”在酒泉卫星发射中心发射成功，中国古人的飞天梦深深鼓舞、震撼了后人的内心世界，激发了一代又一代中国人对浩瀚星空的追逐与探索。

 

第二单元：陈淑霞、崔振宽、党辉、邓凯华、杜小同、范阳子、冯晓宏、傅中望

 

二、乘桴——徐福、郑和的视角与视野

 

《史记》中记载，周武王曾下令掌管舟楫的官员集结船只，运送军队东征。《论语》中也记载了孔子对弟子曰：“趁桴浮于海。”所谓“桴”就是用木头或竹子编成的筏。可见桴在当时已发展得较为成熟，不仅可以用于渡河，甚至还能用来渡海。春秋时越国和吴国都位于现在江浙沿海地区，《越绝书》中记录越人“以舟为车、以楫为马，往若飘风，去则难从”。吴国更是“不能一日无舟楫之用”，可见当时人们建造和驾驶海船之技能。

 

中国古代自秦始皇派遣徐福入海求仙，到唐代鉴真六次东渡，明郑和七下西洋，无论是求仙问道、文化交流还是探寻其他民族足迹，都证明了统治阶级海洋意识的形成和中外文化交流的客观需要。徐福东渡蓬莱、方丈、瀛洲海上三山，郑和七下西洋，客观上都是古代中国投射在世界航海史上各个时期的视角与视野。

 

第二单元：高清声、焦野、焦永峰、李津、李骏逸、李逸之、林淼、刘庆和

 

三、咫尺——动态的河洛及宇宙

 

《易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。河图与洛书是中国上古时期流传下来的两幅神秘图案，被誉为“宇宙魔方”，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此。

 

如果说“河图”看起来像一个工工整整的有秩序图案的话，那么“洛书”看起来就是一个凌乱无序的图案。这似乎在向外界传递一个信息：世界从有序向无序变化。河图与洛书之间的关系一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

 

第二单元：吕三、马妮娜、邱志杰、桑火尧、宋小辞、孙影、王牧羽、王易罡

 

 

在物理学的宏观世界中，任何一个物体的运动轨迹都是确定的，并且这个物体在每一个时间点所处的位置连起来，都能够连成一条线。然而这一切在微观世界中全部被颠覆了，量子力学认为微观世界中的一切只能用概率统计来表达，一旦具体到某个粒子，那么它的状态就变成了不确定的叠加态，也就是“薛定谔的猫”这个思想实验中那只“又生又死”的猫（生、死状态叠加）。

 

唐代大诗人白居易《天可度》中言“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料”。“咫尺之间”也是宇宙宏观和微观世界之间的转换方式。中国古老的动态河洛与现代物理学中“薛定谔的猫”给予了人类持久的启示。

 

第二单元：吴梁焰 、武艺、向阳、萧文亮、许延平、闫博、钟飙、周红艺

 

习近平总书记强调，做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。2023年金秋十月，恰逢西北工业大学建校85周年，博物馆建设筹备处坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养为指导方向，以“三航”艺术为策划主题，组织为期六个月的三航艺术临展“时空探索——西北工业大学2023（西安）当代艺术邀请展”。85位来自西安、全国及国际知名和优秀艺术家以“航空航天航海”为内容的作品涵盖水墨、油画、综合材料、雕塑、装置、影像等跨材料。展览以严谨的学术态度与开放的艺术视野，在艺术形式、语言与观念上与时俱进，注重文脉传承和创新实验，重视作品的多元化与时代性。展览包括同名线下展览、文献画册、学术研讨、网络推广等四个学术版块。展览期间，相关主题的系列讲座、研讨会及公教活动将与展览一起免费面向全校师生及公众开放。

 

第三单元：陈光、金冈、林俊廷、孟禄丁、郑靖

 

 

参展艺术家｜（按姓氏拼音顺序）

 

第一单元：常青、陈磊、陈荣义、陈晓华、丹尼尔·舒伯特、丁立人、丁比凡、方勇、古原、郭志刚、黄红涛、黄礼攸、英格丽·弗洛斯、江衡、李明、李学峰、林玉柱、刘明波、柳华林、陆克卫、吕伟涛、吕永珺、马路、诺曼·穆尼、蒲国昌、强光浩、强世军、苏涛、谭天圳、涂少辉、乌尔·乌鲁索伊、王风华、王宏州、王临潼、王心铭、魏墨、武斌、邢庆仁、姚媛、一了、袁峰辉、张辉、张轩绮、张妍、赵丽娜、郑元無、朱可染、朱小坤

 

第二单元：陈淑霞、崔振宽、党辉、邓凯华、杜小同、范阳子、冯晓宏、傅中望、高清声、焦野、焦永峰、李津、李骏逸、李逸之、林淼、刘庆和、吕三、马妮娜、邱志杰、桑火尧、宋小辞、孙影、王牧羽、王易罡、吴梁焰 、武艺、向阳、萧文亮、许延平、闫博、钟飙、周红艺

 

第三单元：陈光、金冈、林俊廷、孟禄丁、郑靖