荣剑

 

 

何谓“浮士德精神”？一言以概之：太初有为（Am Anfang war die Tat）！这是歌德对老子“太初有道”的不满或抵抗？人不是对天、上帝或道的绝对服从，为了追求人间的真理和真相，人需要行动、实践和创造，甚至可以和魔鬼（靡菲斯特）合作，把灵魂交给上帝的否定者，让欲望无限燃烧，在堕落中享受快乐，在迷惘中静候反省，自我意识赋予个体的自觉就是人的生命征程的展开至最后豁然开朗，死亦永生。黑格尔说过，浮士德精神是作为绝对的原则和唯一的可能性。精神现象学的路径就是自我意识经历肯定—否定—否定之否定，精神是在不断的对象化和异化的进程中完成了历史的终结，由此证明了精神的伟大和力量。

 

刘永刚的“传奇”是对“浮士德精神”的体验与诠释，他的艺术之旅犹如是对灵与肉的持续追问与表达，永不满足于即已达到的精神状态，那些曾经给予他鲜花与掌声的肯定，宁愿重新选择在不断更替和不断否定的对象中寻找一个新的自我。从站立的文字到野性的温情，从艺术本体到生命本相，主体的存在与众多他者的纠缠，是在黑暗的冲动中觉悟到正确的道路，通过负罪生存的勇气为自由立法，在理性濒临地狱时也要与虚无主义的惰性决战。艺术永无止境和无可遏制的诱惑，那是刘永刚的“本相”，最终期待在与“靡菲斯特”达成的赌约中，完成一次创造性的超越。

 

自由的人永远在路上……