在张钊瀛虚构的预设情景中，剧场化的表达犹如艺术家设下的“陷阱”，促使观者能够认识更为深刻的自我，并在看似熟悉的特殊场域中寻求蜕变的舞台。张钊瀛所营造的荒诞氛围试图形成一种陌生感并抵达本质的真实，这种生活本质的悖论情景是艺术家和观者达到蜕变升级的前提。张钊瀛对于周遭的环境比较敏感，他更愿意用这种剧场式的戏剧化表现包裹住内心的情感，通过仪式化的细节达到对于社会、历史、政治、经济、人性的剖析和思考。

 

在《书信系列》中，“书信”作为人与人之间沟通联络的纽带，一种向特定对象传递信息、交流思想情感的文书，“书信”看似简单，却拥有足够的内在张力，能窥见人性的方方面面。张钊瀛将人性的特点诸如撒谎、贪婪、虚伪、傲慢等进行了巧妙的隐喻和暗示，对于人性的刻画和描绘主要分为两方面：一是在社会制度和历史条件下形成的人的品性，二是人所具有的正常的情感和理智。

 

其中《奇珍博物馆系列》最为荒诞不经，张钊瀛将熟悉的人和物重构成一个个陌生的场景：“星球头”的大公鸡被放在婴儿车里，三只猛虎在人类的鞭笞下表演，一群中年人和舞者在车顶狂欢，鳄鱼在皮鞋店里呐喊……当然，这些都是表象，荒诞的画面本身有其言外之意。在西方荒诞派文学运动中，荒诞有着特定内涵，在卡夫卡那里表现为异化、孤独、徒劳和负罪，在加缪那里表现在西西福斯式的悲剧，在萨特那里表现为人的生存的无意义。其实观者在意的不是荒诞的画面，而是作品背后的创作逻辑和思考重点。

 

我们在张钊瀛的《人民广场系列》作品中看到的是一群表演各种高难动作的杂技演员，广场是极具场域性和剧场化的生活空间，人民广场寓意着社会，而杂技演员则寓意着社会个体。《人民广场系列》探讨的是一种集体意识，广场作为一个公共场域是最容易体现集体意识的地方。张钊瀛认为，广场其实是一个“局”，没有明确的概念和限制，可能是无意识状态下的一种情境活动，与人民的生活息息相关。

 

《西永进行曲系列》则以重庆西永为素材，西永原本是一个紧邻重庆大学城的小山村，随着西永微电园、西永保税区的相继建立，各类企业工厂如雨后春笋在西永拔地而起。在感叹经济腾飞的同时，张钊瀛用独特的艺术手法描绘出工厂中繁荣忙碌的景象，西永从一个落后的小山村蜕变成一个经济高速发展的城镇。

 

《神秘的派对》暗示了对于人类社会行径的批判，在追求经济利益快速发展的同时，社会环境却在遭受着极大的破坏。《泰坦之宴NO.1》虽然只是一个作品局部，但从此之中可以看到：宴会之上，每个人都心怀叵测，每个人都有自己的私心和欲望，甚至通过眼睛发出光芒，直视内心的取舍。

 

以上系列作品均是张钊瀛以个人经验为出发点，通过艺术创作捕捉个体生命中的集体经验，剧场化的个体与真实的个体是有区别的，张钊瀛的剧场式作品带给观者的不仅是一个个社会的侧影，同时也给观者提供了一个可以想象未来场景并进行蜕变升级的舞台。