布罗代尔有一个论断，大意是人们对于社会生活的改变努力，要么是基于剖析、批判性的思考，要么是基于乌托邦方式的思考。我比较认同（现在，人们对乌托邦比较 谨慎，但是人似乎并不能排除个人对理想世界自然生发的种种幻想，并且，作为个人乌托邦我觉得有着为美本身而想的努力，并因此具有启示价值）。我们能清晰体 味出通向此的深刻的行为力量可以反塑出在社会生活中如此这般行事的个人的个性或人格——这是人通过不断深化自己并进而在世界中取得位置的标志。在此过程 中，我觉得是一个“吾将上下而求索”“上穷碧落下黄泉”的艰辛无比的漫漫求索过程，才能通过自身的肉身心灵体证出若干价值观念——它们有可能只是普通的常 识，有可能是焕然一新的卓见，全靠生命的遭际和诚恳面对，都是命运之神珍贵的恩赐。

    王 毅、闫科含二位青年艺术家身上有一个共同的特征，就是沉静的力量，这当是科班训练所赐。他们具有充足的耐性，处理他们关切的物事、情理。在他们作品的画面 上，时间停下来了，自足的艺术品本身展开了另一时间维度。闫科含的室内景观，所流露的对于寂静世界（一种田园般的安静生活）的理想追求，在当下浮躁的环境 中弥足珍贵。王毅沉静的作品中含蕴存在主义的紧张，还有不少作品透示出反思的魅力。最后，我想分享最近读到的著名文学史家洪子诚先生文章中的一段话：在今 天，坚持诗的精神高度和语言潜力发掘的写作者，仅靠一点才气，一点小聪明，一点青年人的热情和锐敏感觉，是远远不够的。我很赞同这样的意见，“一个诗人， 一个作家，甚至一个批评家，应该具备与其雄心或欲望或使命感相称的文化背景和精神深度，他应该对世界文化的脉络有一个基本了解，对自身的文化处境有一个基 本判断”。……在今日，有的诗人创作的狭隘和停滞不前，恰恰是发生在文化背景和精神深度的欠缺上。（摘自洪先生文章《我和“北大诗人”们》）。