嵩山，天地之中，五岳之尊。

    嵩山为万山之祖。她历经太古、远古、古生、中生和新生代五个时期，地质学家称为“五世同堂”，地球上没有哪一座山可与比肩，被称为“中华民族的父亲山”。

    嵩山又是中华文化圣山，原始时期就有人类活动，黄帝、唐尧、虞舜、夏禹先后在这里开国拓疆，设立都城。中国历史上，历朝历代统治者均认为：“得中原者得天下。”计有一百多个皇帝前来封岳祭祀，以巩固其统治，嵩山同时也成为军事角逐的焦点。因此，嵩山文明是华夏文明的发源地，是中华文明的重要组成部分。

    嵩山历史文化悠久丰厚，集中体现在佛、道、儒三种思想意识的形成和发展上，此境中岳庙、少林寺、会善寺、法王寺、嵩阳书院等道院、佛寺和讲堂鳞次栉比；三教的代表人物有葛洪、寇谦之、丘处机、达摩、慧可、慧能、朱熹、程灏、程颐等等名道高僧大德贤哲。三股鲜活、甘冽的泉水彼此合流，相互吸纳，相通相融，丰富和发展了嵩山的思想文化。

    嵩山雄奇俊秀的美景和丰厚的历史文化吸引历代文人墨客、迁客骚人前来游历朝圣，李白、杜甫、白居易、王维、欧阳修、元好问、徐霞客……在这里吟诗作赋，留下大量的美文佳作，充实了嵩山的文化宝库。

    嵩山的钟灵毓秀也孕育了许多画家并产生了骄人的成就。三国时期，登封（时为崇高县）花鸟画家袁×擅长画金鱼，所化金鱼活灵活现，生动传神，受到曹操赞叹。唐朝时期，高士卢鸿固辞谏议大夫之职，自长安千里来奔嵩山，筑草堂于悬练峰下，潜心授徒讲学，著书立说，浸淫丹青。在其隐居期间，创作了大量描绘嵩山胜景的画作（有作品《草堂十志图》传世，现藏台北故宫博物院），开创了中国水墨山水画的先河。诗人、画家王维也多次游历嵩山，对景描摹，创作了不少作品。

    山水画至北宋进入成熟和高峰期，其山水画巨匠、北方山水画的代表人物范宽、郭熙、李唐都曾多次来嵩山游历、写生。郭熙绘画理论《林泉高致》中称“嵩山多好溪”，嵩山的纹理结构特点，使他创造“卷云皴”、“鬼脸皴”和树的蟹爪画法，作品《早春图》、《关山春雪图》和《幽谷图》中的高山奇峰都有嵩山的气质和神韵。当代著名画家郑玉昆先生一生致力于嵩山题材创作的作品达数千幅，其雄强博大的“郑家山水”风格成为当代北方山水画的代表，而引人注目。

    建国后，登封的美术队伍壮大，创作十分活跃，半个世纪以来，在河南省美术创作中占据重要的地位。登封画家群传承有渊源，延续有脉络，但他们不拘泥苑囿，思路开阔，勤奋执著，敢于创新，在题材和表现手法上有大的突破，

    金秋十月，登封美术家协会经过两年多的充分准备，从200多幅作品中反复挑选出50余幅精品晋京展出，人物、山水、花鸟、翎毛虫鱼，应有尽有，宏大壮美与纤秀秾丽风格各异，创作心律与时代发展的脉搏一起跳动，反映新时期政治、经济形势和社会风貌，赞美祖国大好河山。登封画家立足嵩山，辐射全国，从题材到艺术语言，犹如岿然屹立的嵩山，扎实稳健，质朴厚重，从一定层面反映生活，讴歌时代。这体现了登封人的性格气质和画家们的坚韧意志，同时在一定程度上也体现了嵩山艺术流派的特征。这是他们的成果在首都的首次亮相，诚望社会各界、艺坛高人大家、有识之士给予批评指正，以有利于促进和提高。

    登封画家同仁们以巍峨峻秀、文化丰厚的嵩山为载体，以卢鸿、范宽、李唐等山水画巨匠为依托，相信在不远的时日，定会取得更大的成就而备受瞩目！