“曾国藩以侍郎在籍，犹匹夫耳，匹夫居闾里一呼，蹶起从之者万余人，恐非国家之福也。”文宗默然变色者久之……

  这是不曾考据的一段历史细节，做为统治者幕僚的祁寯藻对清文宗所言。其中透出皇权制度下，对不能分而治之、流动突变的壮大群体流露出深深恐惧。垓下之围的霸王也败于声势浩大的四面楚歌。一切专制集权采取的策略均是愚弄民众，使社会分化，当统治者的正当性缺失，民众忍受屈辱达到临界点爆发的时候，也将是社会崩溃天下大乱的时刻。

  “无湘不成军”，概念上湘军的组织形式，本身就有悖于专制统治的政治特点。历史的变革往往从文艺开始，在社会巨变时代，人们的行为方式与价值取向必然会发生深刻的变化，思想观念的更新促成新旧制度博弈的热化。一个存在不平等的社会，对于处于社会底层的处境，遭受着结构性暴力的弱者，此刻自下而上形成草根的力量，即扬·巴托契卡提出的“无权者的团结”，运用唯一掌握的自己的人性力量，来反抗非个人化的权力，尽可能的以个人角度对一切公共事务表达意见。

  聚合在威权背景下本身就具有反叛与抗争的意识，“文化为所有人”这也是后现代主义提倡的主旨，摆脱一切传统束缚，创生多元，让人人均可享受各种形态的文化，在当下蒙昧拜金的社会中，唱响消解一切霸权的四面楚歌，努力促使民众走向公民社会，形成新的“广场文化”。以文化的方式引发整个社会大众对文化共同关注，凝聚共识，一起追寻迷失的精神家园，思索人类终极意义。