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孟禄丁： 祭祀、朱砂、符号与公理
时间：2021年07月27日 作者：朱赫 来源：艺术阿尔法
作品中的符号，有多重意义的解读，三角形本身便是一种，包含祭品、祭司和祭台在内的三者关系。其次三角形在宇宙学中被视为最具神秘灵性的功能定律之一，数学家高斯曾提出利用三角形的交际功能，来吸引高等文明同地区交流。
而在艺术史中，三角形代表了稳定的结构关系，也是艺术家们在最早期发现的普遍的构图原则。作品中在三角形的图案中的符号T，代表了孟禄丁的名字，T=丁。，巧合的是，在拉丁文中的字母T，早期是从象形字母变化而来，表达的意思就是记号。
只要是想要做标记，早期的人类就会用T来表示，这是对于两个直线的交叉的“X”字符的简化，也在审美上提纯了“X”，用横平竖直的直线，取代了不稳定的斜线。所以在此处的符号T，无论是标示标记，还是自己的姓名，都有着明示艺术家存在的意味。
孟禄丁个展「朱砂」展览现场
三远当代艺术中心
2021.6.17- 8.31
在这一系列作品中，孟禄丁使用了朱砂作为重要颜料，朱砂同时呈出现在兽骨和兽皮上，并用符号制造了神秘的精神交流场。作为颜料的朱砂，在古代社会是一种非常神奇的物质，这与其他的颜料有着与众截然不同的含义。
朱砂本身就象征了生命的轮回，以及超越。朱砂在化学意义上讲是硫化汞，含汞86.2%，是炼汞最主要的矿物原料，这是朱砂不同于其他原料最根本的地方。，在物质变换中，因为汞的成分为居多，因此朱砂可以很容易地的变成水银，并且而水银也可以变成朱砂。
在古代术士眼中这种物质之间的来回变换，象征了生死循环，永生不灭。这也是朱砂能够成为炼丹材料的最主要原因，在葛洪《抱朴子》的金丹篇中说，所有的草木燃烧之后都化作了灰烬，唯独朱砂烧制之后会变成水银，不断变化之后又能再次变成朱砂，因此，他的结论是金丹的效能远远超过平凡的草木药物，能够使人长生不老。
“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎”。
除去象征轮回与循环，朱砂在道教理念中还被认为是极阳之物，可以克阴邪。
孟禄丁曾经层讲过一个件故事，在他朋友家的小孩三岁多的时候，总说祖母母亲的房间内有魔鬼不敢进门，后来挂上了孟禄丁有朱砂的作品之后，孩子第二天就敢于进入祖母母亲的房间了，还说魔鬼排着队走掉了。
朱砂·祭（局部）
Cinnabarite,Sacrifice
最终，兽骨、兽皮、符号、朱砂最终形成了《祭》的四重元素，在这多重的关系中，孟禄丁建构了一个出对于精神世界和未知领域的探索过程。
《祭》这件作品成为“朱砂”系列的延伸性的提升，它既保持了同“朱砂”相同的颜料、符号，“带来一种超验的体验”，又在观念中，将朱砂同祭祀产生关联，生发了“朱砂”所能抵达的深度和广度。
祭祀，是远古人类寻找宇宙秩序的方式，而《祭》这件装置作品，则显示了孟禄丁冀求建立一个新的理想界的期许。这个理想界，容纳了他全部时期的艺术生涯的探索，从八五新潮的力作《在新时代——亚当与夏娃的启示》，到表现主义的“足球系列”，再逐渐到孟禄丁走向抽象，在对于更纯粹的线条、色彩、符号、体积的不断思考中，重新开启中国绘画的新方向。
这个理想界，也容纳了孟禄丁的精神性内涵，他敏锐、智慧，以艺术的名义寻找人性的柔软，在死亡的意识中，追求生命的觉醒，在还在朱砂、骨骸与符号中，他理解秩序和公理，与天地同往，并通向所有已知和未知的世界。而最终，他坚定的将祭祀还原为一个道成肉身的指向终极的公理。
关于艺术家
孟禄丁，1962年生于河北保定市，祖籍北京通州，1987年毕业于中央美术学院油画系，同年留校执教于中央美术学院油画系第四画室，1990年就读于德国卡斯鲁赫国立美术学院，现任教于中央美术学院油画系第五画室，教授，博士生导师。
关于作者
朱赫，诗人，策展人，现居北京
