合璧--观念艺术专题展开幕现场，
参展艺术家：白宜洛 陈庆庆 冯峰 蒋朔 孔巍蒙 李团 练东亚 孙国娟 王晓珂 王晓璐 王长明 吴高钟 熊文韵 徐晖 许静宇 张蕾 张伟
树美术馆--合璧-观念艺术专题展开幕现场
在古代向现代转换的进程中，没有哪个民族像中国人这样，面对如此复杂和尴尬的文化局面。
几千年来，中国文化一直在自足的、高度独立和完整的汉文化血脉中发展，其间国家分合、朝代更换、战争离乱、政治荣辱、经济兴衰种种，导致过无数次文化的变革，但始终没有切断过汉文化的血脉，即便是接受“外来”文化的影响，也多是主动地融合，甚至有点“居高临下”的姿态。十九世纪初，中国被西方炮火轰开国门，正值中国没有足够自信的时刻，西方各种思潮乘硝烟长驱直入，中国文化犹如闭关经久的老人，心性高级而体质羸弱，内无精神准备外无抵御能力，受到了深重的创伤。二十世纪五十年代，再度闭关的中国，对外拒斥“资本主义”的西方文化，对内砸碎“封建主义”的传统文化，中国文化再度被高热烧断了神经和血脉。二十世纪八十年代初，改革开放的中国“主动”打开国门，但由于“现代”时差上的“落后”，事实上依然是被动的。西方现代主义思潮没有硝烟却依然飙风滚滚，中国文化忙不择路，慌不择食，一度消化不良。
百年来，中国文化几经磨难，但一直在多重融合，不断转换中寻求新的文化出路。“合璧”──两片半璧，合而为圆。“杂交”──两种不同基因，交配融合，而获取双亲基因的新个体。“混搭”──将传统意义上由于地理条件、文化背景、风格、质地等形成的不同元素进行搭配，组成有个性的风格。这些词语曾在二十世纪不同时代都被引申为类同的文化含义，即汲取不同文化元素的精华，完美对接、进化再生的诉求。
文化的再生是高级和复杂的，当年鲁迅先生说“拿来主义”，必须具备“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的能力。“中西合璧”作为中国文化向现代转换的“圣经”，不同时代、不同人可以任意理解和实验，在给中国人指点迷津的同时也带来很多困惑，致使中国人在日常生活中比如看病、穿衣、吃饭种种，也要面对中西文化选择。如今中国“阔气”了很多，看起来方方面面都赶上“全球化”了，传媒高度发达，各种信息潮水般涌来，万花撩乱，碎片纷纷，令人目不暇接，也不知所措。事实上，林立的西方现代设计师雷人的“标志”建筑，并不标志中国的现代化进程，同样，堆砌的中国古代“样式”似是而非的“假”古董，也并不能表明我们已经续接了自己的文化血脉。简单地说，文化的再生，搞好了可以获得“杂交优势”，搞不好就像“宋庄的流浪狗”。宋庄有很多流浪狗，你可以从每只流浪狗身上看到不同狗种混杂的特征，滑稽而无归属感。
近年来，很多艺术家尝试以“个人的文化记忆”为基点，将各种不同的文化元素和碎片，跨越时空地糅合到一种个人的心理空间关系里面，进行“重写”，表达出一种复杂的情感体验。这个展览，我想借用“合璧”、“杂交”、“混搭”这些大家熟悉的观念，来讨论当下艺术中的这种现象和方式。因此，我选择艺术家的时候比较强调他们的趋“异”性──不同的年龄性格、生活经历、艺术经验、语言方式等等，而基点“同”是他们“不同”的“个人记忆”。
2012年10月21日于宋庄小堡
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