款识：津，嘉靖七年夏季分造二尺方砖，南直隶太平府管工官知事郑玉階义民夏豕，工窑匠善绍造，五十一。 68×68×10 cm 继“中国首届庭园艺术·石雕专场”、“中国首届紫砂盆专场”之后，西泠拍卖在对文人、庭园、生活的探寻中，开拓又一艺术及文化的载体，将于2012春季拍卖会中，推出“中国首届明清御窑金砖专场”，呈现九十余块明清各朝御窑金砖，追溯这一“非遗”载体的历史文化价值，并以“活态传承及保护”的全新鉴藏理念，赋予现今生活更多艺术内涵和美学品位，更广泛地传递具有文人雅趣的生活情致。 活态传承及保护 ——从“钦工精料”到“案头清心”，以艺术拍卖构建生活方式 金砖自诞生起，即以其复杂的工艺及严格的管理规程，营造出皇权至尊、君临一切的气势。历史兴替，皇权退隐，御窑金砖流入民间，与文人及大众的生活产生日益紧密的关联，在当下成为新的文化焦点。凝聚着灵巧智慧的御窑、金砖制作技艺双双入选国家级非物质文化遗产，苏州地区对古御窑址保护区和金砖博物馆的规划与建设，是文化的“活态传承”，曾经沧桑的金砖，温润着传播及保护民族文化的全新思路。西泠拍卖则希望藉此次推出“中国首届明清御窑金砖专场”，深入研究和发掘金砖从“钦工精料”到“案头清心”的价值演变，以展拍的形式，将御窑金砖的历史、艺术、文化价值普及给社会各界，同时，赋予其新的美学体验及使用价值，令金砖在今时的日常生活中焕发出新的艺术生命力，从而更好地“活态传承及保护”这一民族优秀文化和艺术的载体。 御窑金砖的价值体系 专场概览 此次2012西泠春拍“中国首届明清御窑金砖专场”汇集明代金砖20块，清代金砖70块，上至永乐十七年，下至宣统三年，时间跨度长达五百余年，大都刻有名称、尺寸、年号以及官员姓名、官职和窑户姓名，尺寸、质量。其余各朝金砖，虽有出于同一朝代，但年款、官款、窑款、属地又各不相同，品相精良，款识完整、清晰。可以说，此次专场中每一块金砖都是现在存世金砖中的精品，每一块都有它们独一无二的文化价值和收藏价值。就让我们借此次春拍，近距离欣赏先人传承给我们的宝贵遗产，追溯金砖所蕴含的丰富历史和文化内涵，探寻金砖新的价值和意义。 金砖的历史及文化内涵 御用的皇家背景和复杂的制作工艺 古籍《金砖墁地》这样记载金砖名字的来源：京砖是专为皇宫烧制的细料方砖，因京砖颗粒细腻，质地密实，敲击时有金石之声，断之无孔，且“京”与“金”读音相似，“京”字后逐步演化为“金”字，故称为“金砖”。 御用的皇家背景之外，金砖的价值体现在苏州窑所采用的复杂烧造工艺。道光本《苏州府志》记载“吴中人才之盛，实甲天下，至于百工技艺之巧，亦他处所不及”，宣德皇帝也曾感慨：“陶甓非易事”。从宋应星的《天工开物》，以及嘉靖主持制砖官员工部郎中张向之的《造砖图说》，人们可以了解到从选泥、制作砖坯、熏烧、运输、砍磨、铺墁，所需耗费的巨大财力和物力。每个工艺环节都极其讲究，整个过程要长达近两年的时间。“一两黄金一块砖”的说法，由此而来。 而金砖作为“钦工物料”，通常是“查照需用”，“酌量烧造”，需要“节虚糜而杜冒滥”。所以，除在烧造过程中，运输、储存和给发过程中都有严格的管理，不能错失和仿造。历史赋予了金砖独一无二的庄重社会身份。它是“国朝威仪”的体现，它代表上下等级之大义名分，也是纲常伦纪的道德规范。此外，金砖的铭文同样承载着重要的历史和文化内涵，是研究明清社会制度、生产关系的珍贵资料。 从宫廷到民间，金砖的新价值 “钦工物料”到“案头清心” 金砖作为“钦工物料”的使用价值，随着清王朝的结束而有所转变。“金砖备供库储颁，宫庙需材岂等闲。匠做初成惊国变，可堪流落到人间。”从苏州末任知府何刚德所写，可以看出金砖从宫廷流入民间的状况。晚清以来，战争连年，制度松弛，金砖生产时断时续而逐渐失传，便有金砖散失。金砖起初尚不易得，宣统二年以后，苏、沪园林“触目皆是”(何刚德《话梦集》卷上)。 风韵儒雅的文人将简约古朴的金砖置于居所，取以练习书法，或架作方几下棋、饮茶，或列坐数人，展玩书画。清代著名学者余樾晚年寓居苏州，就曾将受赠金砖“镶成一小桌，置于园中”。金砖已然融进生活意趣中，可以想象，明月朗照，古松花间，独自一人闲坐金砖案旁，一桌一椅一壶，清空之下人景交融。金砖更是上好的古琴琴砖，置古琴于金砖上，演奏时琴音会变得更加优美清越。文人墨客以其美学品位寄予金砖新的内涵，寻常百姓更是以生活的智慧赋予金砖更多的实用价值。金砖厚度大，吸水性强，质地冰凉，安置在桌面上，可在夏日为蔬果降温；家中学童用毛笔沾了水在金砖上临帖；乡人也曾在金砖上晒上酱瓜、雪里红……或许正是这古拙、粗犷、敦厚的气质，返璞趋素的美学，使金砖的价值升华到一个崭新的审美境界，2012西泠春拍“中国首届明清御窑金砖专场”的呈现，让人们为之澄怀凝神，静默观想，体会其亘古与新生。
继“中国首届庭园艺术·石雕专场”、“中国首届紫砂盆专场”之后，西泠拍卖在对文人、庭园、生活的探寻中，开拓又一艺术及文化的载体，将于2012春季拍卖会中，推出“中国首届明清御窑金砖专场”，呈现九十余块明清各朝御窑金砖，追溯这一“非遗”载体的历史文化价值，并以“活态传承及保护”的全新鉴藏理念，赋予现今生活更多艺术内涵和美学品位，更广泛地传递具有文人雅趣的生活情致。 活态传承及保护 ——从“钦工精料”到“案头清心”，以艺术拍卖构建生活方式 金砖自诞生起，即以其复杂的工艺及严格的管理规程，营造出皇权至尊、君临一切的气势。历史兴替，皇权退隐，御窑金砖流入民间，与文人及大众的生活产生日益紧密的关联，在当下成为新的文化焦点。凝聚着灵巧智慧的御窑、金砖制作技艺双双入选国家级非物质文化遗产，苏州地区对古御窑址保护区和金砖博物馆的规划与建设，是文化的“活态传承”，曾经沧桑的金砖，温润着传播及保护民族文化的全新思路。西泠拍卖则希望藉此次推出“中国首届明清御窑金砖专场”，深入研究和发掘金砖从“钦工精料”到“案头清心”的价值演变，以展拍的形式，将御窑金砖的历史、艺术、文化价值普及给社会各界，同时，赋予其新的美学体验及使用价值，令金砖在今时的日常生活中焕发出新的艺术生命力，从而更好地“活态传承及保护”这一民族优秀文化和艺术的载体。 御窑金砖的价值体系 专场概览 此次2012西泠春拍“中国首届明清御窑金砖专场”汇集明代金砖20块，清代金砖70块，上至永乐十七年，下至宣统三年，时间跨度长达五百余年，大都刻有名称、尺寸、年号以及官员姓名、官职和窑户姓名，尺寸、质量。其余各朝金砖，虽有出于同一朝代，但年款、官款、窑款、属地又各不相同，品相精良，款识完整、清晰。可以说，此次专场中每一块金砖都是现在存世金砖中的精品，每一块都有它们独一无二的文化价值和收藏价值。就让我们借此次春拍，近距离欣赏先人传承给我们的宝贵遗产，追溯金砖所蕴含的丰富历史和文化内涵，探寻金砖新的价值和意义。 金砖的历史及文化内涵 御用的皇家背景和复杂的制作工艺 古籍《金砖墁地》这样记载金砖名字的来源：京砖是专为皇宫烧制的细料方砖，因京砖颗粒细腻，质地密实，敲击时有金石之声，断之无孔，且“京”与“金”读音相似，“京”字后逐步演化为“金”字，故称为“金砖”。 御用的皇家背景之外，金砖的价值体现在苏州窑所采用的复杂烧造工艺。道光本《苏州府志》记载“吴中人才之盛，实甲天下，至于百工技艺之巧，亦他处所不及”，宣德皇帝也曾感慨：“陶甓非易事”。从宋应星的《天工开物》，以及嘉靖主持制砖官员工部郎中张向之的《造砖图说》，人们可以了解到从选泥、制作砖坯、熏烧、运输、砍磨、铺墁，所需耗费的巨大财力和物力。每个工艺环节都极其讲究，整个过程要长达近两年的时间。“一两黄金一块砖”的说法，由此而来。 而金砖作为“钦工物料”，通常是“查照需用”，“酌量烧造”，需要“节虚糜而杜冒滥”。所以，除在烧造过程中，运输、储存和给发过程中都有严格的管理，不能错失和仿造。历史赋予了金砖独一无二的庄重社会身份。它是“国朝威仪”的体现，它代表上下等级之大义名分，也是纲常伦纪的道德规范。此外，金砖的铭文同样承载着重要的历史和文化内涵，是研究明清社会制度、生产关系的珍贵资料。 从宫廷到民间，金砖的新价值 “钦工物料”到“案头清心” 金砖作为“钦工物料”的使用价值，随着清王朝的结束而有所转变。“金砖备供库储颁，宫庙需材岂等闲。匠做初成惊国变，可堪流落到人间。”从苏州末任知府何刚德所写，可以看出金砖从宫廷流入民间的状况。晚清以来，战争连年，制度松弛，金砖生产时断时续而逐渐失传，便有金砖散失。金砖起初尚不易得，宣统二年以后，苏、沪园林“触目皆是”(何刚德《话梦集》卷上)。 风韵儒雅的文人将简约古朴的金砖置于居所，取以练习书法，或架作方几下棋、饮茶，或列坐数人，展玩书画。清代著名学者余樾晚年寓居苏州，就曾将受赠金砖“镶成一小桌，置于园中”。金砖已然融进生活意趣中，可以想象，明月朗照，古松花间，独自一人闲坐金砖案旁，一桌一椅一壶，清空之下人景交融。金砖更是上好的古琴琴砖，置古琴于金砖上，演奏时琴音会变得更加优美清越。文人墨客以其美学品位寄予金砖新的内涵，寻常百姓更是以生活的智慧赋予金砖更多的实用价值。金砖厚度大，吸水性强，质地冰凉，安置在桌面上，可在夏日为蔬果降温；家中学童用毛笔沾了水在金砖上临帖；乡人也曾在金砖上晒上酱瓜、雪里红……或许正是这古拙、粗犷、敦厚的气质，返璞趋素的美学，使金砖的价值升华到一个崭新的审美境界，2012西泠春拍“中国首届明清御窑金砖专场”的呈现，让人们为之澄怀凝神，静默观想，体会其亘古与新生。