众所周知，“物是什么”是一个哲学难题，解答这个问题则需要进行一番海德格尔式的“物之物性”和“问之问”的追问--而这个问题恰恰是海德格尔首先发难的。在《存在与时间》中，他说：“把存在者称作“物”,这种称法中有一种不明确而抢先的存在论特性。实际上，人类的思想可以说肇始于对物”的追问。古希腊哲人的“以太说”“元素说”,中国古人的道器之辨、太极阴阳五行学说皆为明证。

 

  本次展出的作品，表现了张通独特的物质视觉和精神视角，他用装置的形式展现了自己对于物的理解。有趣的是，这种阐释不仅让人联想到迈克尔弗雷德对“物”的表现形式进行的转化，还蕴含着传统东方禅宗哲学中对“物”与“人”的诠释：拥有忘我而立的心态，了却世俗观念，拥抱本真物质。这也是本次展览题目的来源。

 

  在张通的眼中“物”是宁静的，他赋予了不同材质独特的表达方式，让它们在空间中延展，诉说、表达，并静静审视着观看它的人们，正如玛格丽特的《这不是一个烟斗》,将图片与语词的关系进行了逆转，激发了后现代以来对语言符号与艺术图像的转向，从此真理可以被打破，物质也可以被重新定义。精神意识世界的基础是物质构成，有趣的是，“物”在张通作品中既是作为“沉思物”展示，又作为被世界抛掷的“弃置物”呈现，物在观看的视域中被梦境和戏剧性击中，化为某种“关系物”的状态。这是物的“潜逃”与观者价值秩序的“潜入”。在这种“物”与“非物”变得模糊的视觉区域，信仰和审美系统的关系反而愈加清晰明了，通过对作品的了然于目，达到和作者所要表达的精神主题心意相通，进而通过“了然于物”,“了然于胸”。

 

张宇剑

2024年4月12日