《山海图纪》系列艺术展
 

 

在东西方文明中的洪荒时代传说中，一是关于大洪水，一是关于神树，都有大量共同的描述，神树在东西方文化中都被视为代表着生命、生长、繁荣和力量，对于树的崇拜是一种神圣的存在，在野兽、毒虫遍地的洪荒时代，树是人类避难之所。从某种意义上来说：树是人类远古时期的信仰记忆，树旺盛的生命力和强大形态成为了人最早的精神家园。

 

印度吠陀文明中的生命树，是生命不息的神圣之物。沙门思潮时代的菩提树，则被认为是佛陀成道的地方，代表着智慧、解脱和灵性的境界。

 

北欧神话里的世界树，象征着自然界的秩序和宇宙的构成。是人类想象世界的构成，世界树连接了宇宙的不同层面。

 

圣经中创世纪伊甸园里的智慧树，亚当夏娃开启了人类的自我意识。

 

而华夏先民在山海经时代，对树的迷恋无以复加，他们别出心裁地用扶桑、建木、若木代表日月运转、斗转星移的坐标。清晨太阳神鸟日出扶桑，中午神鸟略过建木，此时建木无影，神鸟于日落时飞到若木栖息，夜晚降临。

 

从人类学的角度来看，同为神树的表述，东方和西方神树的意义有着一些显著的差异。在东方文化中，神树被认为是连接天地之间的桥梁，是人与神之间沟通的通道。神树通常被视为与人类和自然环境紧密相连的存在，代表着和谐的精神和万物一体的自然观念。

 

而在西方文化中，神树往往更多的象征着人类对宇宙的探索和思考，代表着一种哲学上的思辨和探索。

 

有意思的是，上古时代开始用植物和动物来对时间的表述，成为华夏民族独特时间观。而十二时辰和十二生肖：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），到现在中国人依然在引用，而且华夏先民不光使用动物来命名时间，还用神兽来代替方位：青龙——东方，白虎——西方，玄武——北方，朱雀——南方。这生动的时空表达方式，相互呼应，是华夏文明独特的世界观，正是这种有别于西方的世界观，使得华夏文明从文化基础代码层就注入了万物互联、生生不息的基因。

 

从某种意义上来说，《山海经》所描述的是华夏文明的第一个元宇宙时代，华夏先民用神奇的想象力来认知世界，创造出丰富的图形符号，表达着对他们对世界和自然进行的最初探索，为后来的华夏文明烙下深深的东方基因。

 

艺术家许英辉多年来一直深植于先秦时期的符号美学，他长时间持续地创作了大量充满了强烈自然灵性和东方表现主义的艺术作品，不光在视觉艺术上很具冲击力，在文化层面也能引起观者对华夏文明的强烈共鸣，具有很高的艺术价值和文化意义。他用自己的艺术方式回归文化母体，同时也引领着一种的方向：深入挖掘华夏文明的底层代码，创造更具东方精神属性的当代艺术。此次展览中的神树系列、混沌系列为《山海图纪》系列艺术作品，是艺术家向图腾时代，创造了充满想象力与天地沟通方式的华夏先民们致敬。

 

 

树美术馆馆长：张航

2023年2月