等待万物苏醒

 

文/荣剑

 

自杜尚以来，艺术家一直面临着艺术和物的关系问题。问题是由两条路径展开：一个现成的物品何以可以直接是艺术？——这是杜尚的小便器给予艺术颠覆性的冲击；而在格林伯格看来，物的终极形式也就是艺术的终极形式，在极简主义语境里，一张空白的画布可以直接就是一幅绘画。这两位大师对艺术和物的关系的理解，迄今是否依然有效？至少在现当代艺术的各类实验中，艺术家还在不断地尝试以综合材料之名将“物”直接植入于画布，同时艺术家也一直在努力把“物像”驱除出画面。

 

孙策的绘画在满足于抽象艺术的一般程式之后，显然并不满足于大师们对艺术和物的关系的上述理解，他在分别尝试了“物质化”和“去物质化”的双重过程之后，试图以自己的艺术方式重新回到庄子对物的一个理解——无物之物。这是庄子在齐物论中的看法：万物本质为齐，世间物论纷纭，皆由执“我”之见所致，所以要以“丧我”为发端，齐而同之，非物我两忘而不可。由是天地与我并生，而万物与我为一，犹如庄周梦蝶，或人或蝶，如梦如幻，似真似仙，此乃自由的最高境界。 

以无物之物观之，杜尚之物和格林伯格的物之形式，岂不就是物之两面？沉湎于物性岂不就是自我的迷失？哲人于艺术的启示须究天人之际通古今之变，方能洞察或领悟到艺术的真谛。以此眼光看大千世界，不看繁花似锦，不看争奇斗艳，只看万物苏醒。