从前有间屋子，屋子里有一套几案，两把木椅。

几案上摆放着一些陶器，陶器的对墙上挂着一幅画。

画中画了一间屋子，屋子里有一套几案，两把木椅。

几案上放着一些陶器，陶器的对墙上挂着一幅画……

此处空如也：

一屋，一案，一椅。一书，一画，一器。

 

   此处应尽有：

   泥土的灵魂，树木的经络，烈火的踪迹……

 

   其实对于“自然美”的追求早在周秦时代就已产生。所谓“智者乐水，仁者乐山”，古人早已习惯将自然之物比作人类情感和道德的象征。在孔子眼里“君子以玉比德”，在荀子笔下“夫玉者……温润而泽”。人与自然的关系远比我们想象的要近。而作为审美形态的一个分支，人往往需要通过自然才能找寻到自己在这个世界的位置。

 

   于是乎，如何安身立命便成了最大的问题。朱光潜曾形容弘一法师：“用出世之精神，做入世之事业”。经年后，这句话又被后辈钱念孙重新冠给了他。而“出世之精神”便也是当下世人最渴求的东西。南有郭子秦隐机而坐，忘了本我。亦有梓庆削木为锯，以为心斋。这种天地同流，物我同一的状态在当下需要一种仪式性的代入感。